10876 / 6. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْحُبْلَى الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا عِدَّتُهَا آخِرُ الْأَجَلَيْنِ ». (1)
10877 / 7. عَنْهُ (2) ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الْمَرْأَةُ الْحُبْلَى الْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَضَعُ وَتَزَوَّجُ قَبْلَ أَنْ تَخْلُوَ (3) أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً (4).
قَالَ : « إِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا دَخَلَ بِهَا ، فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ، وَاعْتَدَّتْ (5) مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا الْأُولى ، وَعِدَّةً أُخْرى (6) مِنَ الْأَخِيرِ (7) ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا ، فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ، وَاعْتَدَّتْ (8) مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا (9) وَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ ». (10)
وَعَنْهُ (11) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ وَعَلِيِّ بْنِ خَالِدٍ الْعَاقُولِيِّ ، عَنْ كَرَّامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
__________________
(1) الوافي ، ج 23 ، ص 1186 ، ح 23008 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 241 ، ح 28490.
(2) الضمير راجع إلى ابن سماعة المذكور في السند السابق.
(3) في « بخ » والوافي والوسائل : « أن يخلو ».
(4) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي والكافي ، ح 9826 والتهذيب ، ح 1277 والاستبصار والنوادر للأشعري. وفي « بن » والمطبوع والوسائل والتهذيب : « عشر ».
(5) في « بح » : « فاعتدّت ».
(6) في « م » : « الاخرى ».
(7) في الكافي ، ح 9826 ، والتهذيب ، ح 1273 والاستبصار : « من الآخر ثلاثة قروء » بدل « من الأخير ». وفي النوادر للأشعري ، ص 110 : + « ثلاثة قروء ».
(8) في الكافي ، ح 9826 والتهذيب ، ح 1277 والاستبصار ، ح 680 والنوادر للأشعري ، ص 109 : « وأتمّت ».
(9) في « ن » : « عدّتهما ». وفي « بخ ، بف » : « الاولى وعدّة الاخرى إلى ما بقي من عدّتها ».
(10) النوادر للأشعري ، ص 109 ، ح 269 ، عن صفوان ، عن ابن مسكان. وفيه ، ص 110 ، نفس الباب ، ح 272 ؛ والكافي ، كتاب النكاح ، باب المرأة التي تحرم على الرجل فلا تحلّ له أبداً ، ح 9826 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 306 ، ح 1273 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 186 ، ح 675 ، بسند آخر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1187 ، ح 23011 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 241 ، ح 28491.
(11) في « بخ ، بف ، جت » : « عنه » بدون الواو. وهذا الضمير أيضاً راجع إلى ابن سماعة.