فَمِنْ ذلِكَ (1) مَا رَوَى ابْنُ جَرِيجٍ (2) ، عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ (3) ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ خَالَتَهُ طُلِّقَتْ ، فَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ إِلى نَخْلٍ (4) لَهَا تَجُذُّهُ ، فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا ، فَجَاءَتْ إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ لَهَا : « اخْرُجِي فَجُذِّي نَخْلَكِ ؛ لَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي ، أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفاً ». وَرَوَى الْحَسَنُ ، عَنْ (5) حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ (6) أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ (7) الْمُطَلَّقَةِ : هَلْ تَخْرُجُ فِي عِدَّتِهَا؟ فَرَخَّصَ فِي ذلِكَ. وَابْنُ (8) بَشِيرٍ (9) ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثاً : إِنَّهَا لَاتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلاَّ فِي حَقٍّ : مِنْ (10) عِيَادَةِ مَرِيضٍ ، أَوْ قَرَابَةٍ ، أَوْ أَمْرٍ لَابُدَّ مِنْهُ. مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ (11) : لَاتَبِيتُ الْمَبْتُوتَةُ (12) وَالْمُتَوَفّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِلاَّ فِي بَيْتِهَا. وَهذَا يَدُلُّ عَلى أَنَّهُ قَدْ رَخَّصَ لَهَا (13) فِي الْخُرُوجِ بِالنَّهَارِ. |
__________________
(1) في « بن » وحاشية « بخ » : « فمنه » بدل « فمن ذلك ».
(2) هكذا في « ل ». وفي « م ، بح ، بخ ، بن ، جت » والمطبوع : « ابن جريح ».
وابن جُرَيْج هذا ، هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، روى عن أبي الزبير محمّد بن مسلم المكّي وهو عن جابر بن عبد الله الأنصاري. راجع : تهذيب الكمال ، ج 18 ، ص 338 ، الرقم 3539 ؛ ج 26 ، ص 402 ، الرقم 5602 ؛ وج 34 ، ص 430.
(3) هكذا في « بخ ، بف ، بن ، جت ، جد ». وفي « م ، ن ، بح » والمطبوع : « ابن الزبير ». والصواب ما أثبتناه كما ظهر ممّا تقدّم آنفاً.
(4) في « بخ » : « نخلة ».
(5) في « بن » : « بن » بدل « عن ». وهو سهو ؛ فإنّ حبيب بن أبي ثابت هو الكوفيّ الأسدي الذي يروي عن طاووسبن كيسان. راجع : تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 358 ، الرقم 1079 ؛ وج 13 ، ص 357 ، الرقم 2598.
(6) هو طاووس بن كيسان اليماني ، روى عنه حبيب بن أبي ثابت الكوفي. راجع : تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 358 ، الرقم 1079 ؛ وج 13 ، ص 357 ، الرقم 2958.
(7) في « بن » : « المرأة ».
(8) في « ن ، بخ ، بف » : « ابن » بدون الواو.
(9) في حاشية « بخ » : « بشر ».
(10) في « ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « في ».
(11) في « ن » : « قال » بدل « كان يقول ».
(12) في « بح » : « المبتولة ». والمبتوتة : البائنة ؛ من البتّ بمعنى القطع المستأصل. انظر : لسان العرب ، ج 2 ، ص 6 ( بتت ).
(13) في « بف » : « بها ».