10787 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « الْمُطَلَّقَةُ تَشَوَّفَتْ (1) لِزَوْجِهَا مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ ، لَا يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا ». (2)

10788 / 8. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُطَلَّقَةِ : أَيْنَ تَعْتَدُّ؟

فَقَالَ : « فِي بَيْتِ زَوْجِهَا ». (3)

10789 / 9. عَنْهُ (4) ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام فِي الْمُطَلَّقَةِ ، أَيْنَ تَعْتَدُّ؟

فَقَالَ : « فِي بَيْتِهَا (5) إِذَا كَانَ طَلَاقاً لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ ، لَيْسَ (6) لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا ، وَلَا لَهَا أَنْ تَخْرُجَ حَتّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا ».

عَنْهُ (7) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ عَلِيِّ (8) بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ؛

__________________

(1) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي : « تشوّف ». وفي « بن » : « تشوّق ». وفي الوسائل : « تسوف ». وتشوّف : تزيّن ؛ وإلى الخبر : تطلّع ؛ ومن السطح : تطاول ، ونظر ، وأشرف. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1101 ( شوف ).

(2) الوافي ، ج 23 ، ص 1206 ، ح 23059 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 218 ، ح 28427.

(3) الوافي ، ج 23 ، ص 1203 ، ح 23049 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 213 ، ح 28417.

(4) الضمير راجع إلى ابن سماعة المذكور في السند السابق ؛ فقد روى ابن سماعة بعناوينه المختلفة عن وهيب بن حفص في أسنادٍ عديدة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 397 398.

(5) في « م » وحاشية « جد » : « في بيت زوجها ». وفي المرآة : « المراد ببيتها بيت زوجها ، وإنّما نسب إليها لأنّها كانت‌تسكنها ، كما قال تعالى : ( لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ) [ الطلاق (65) : 1 ] الآية ».

(6) في « بخ » : « وليس ».

(7) هذا الضمير أيضاً راجع إلى ابن سماعة.

(8) في « بف ، جت » : « عليّ ».