عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (1) عليه السّلام ، قَالَ : « أَوَّلُ دَمٍ رَأَتْهُ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ ».

حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ (2) ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ مِثْلَهُ. (3) ‌

10772 / 7. صَفْوَانُ (4) ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْمُطَلَّقَةُ تَبِينُ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنَ الدَّمِ فِي الْقُرْءِ الْأَخِيرِ (5) ». (6)

10773 / 8. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ (7) ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ، فَقَالَ (8) : « هُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَقَعْ (9) فِي الدَّمِ الثَّالِثِ ». (10)‌

10774 / 9. عَنْهُ (11) ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

__________________

ثمّ إنّه تبيّن من تحليل حقيقة السند وقوع السهو في ما ورد في « و ، بف ، جت » من « صفوان بن يحيى وابن بكير » ، فقد أكثر [ الحسن بن محمّد ] بن سماعة من الرواية عن صفوان [ بن يحيى ] مباشرة ، وقد روى ابن سماعة عن ابن بكير بالتوسّط. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 382 383 ؛ ج 22 ، ص 389 390 ؛ الكافي ، ح 10885 و 10887 و 10915 و 13374 و 13520.

(1) في « بح ، بخ ، بف ، جت » : « أبي عبد الله ».

(2) في « بخ ، بف » : « بن زياد ».

(3) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 115 ، ح 358 ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج 23 ، ص 1146 ، ح 22921 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 206 ، ح 28398.

(4) السند معلّق ، وقد حذف من السند حميد بن زياد عن ابن سماعة ، تعليقاً.

(5) في تفسير العيّاشي : « من الحيضة الثالثة » بدل « من الدم في القرء الأخير ».

(6) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 115 ، ح 357 ، عن زرارة الوافي ، ج 23 ، ص 1147 ، ح 22924 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 206 ، ح 28399.

(7) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن » : « بن زياد ».

(8) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قال ».

(9) في « ن ، بح ، بف ، جت » : « لم يقع ».

(10) الوافي ، ج 23 ، ص 1147 ، ح 22925 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 206 ، ح 28400.

(11) الضمير راجع إلى ابن سماعة المذكور في السند السابق. فعليه ، ما ورد في الوسائل ، ح 28392 من نقل الخبر عن حميد بن زياد عن أبي سماعة عن صفوان عنوان « أبي سماعة » فيه محرّف.