10770 / 5. وَعَنْهُ (1) ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام ، قَالَ : « الْمُطَلَّقَةُ تَرِثُ وَتُورَثُ حَتّى تَرَى الدَّمَ الثَّالِثَ ، فَإِذَا رَأَتْهُ فَقَدِ انْقَطَعَ (2) ». (3)
10771 / 6. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ؛ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ؛ وَجَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ (4) وَجَمِيلٍ كُلِّهِمْ (5) ، عَنْ زُرَارَةَ :
__________________
كتاب الطلاق ، باب تفسير طلاق السنّة والعدّة وما يوجب الطلاق ، ضمن ح 10686 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1146 ، ح 22922 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 204 ، ح 28391.
(1) الضمير راجع إلى محمّد بن عبد الجبّار المذكور في السند السابق.
(2) في « بف » : + « التوارث ».
(3) التهذيب ، ج 8 ، ص 123 ، ح 428 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 327 ، ح 1165 ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب تفسير طلاق السنّة والعدّة وما يوجب الحمل ، ذيل ح 10688 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 29 ، ذيل ح 86 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 270 ، ذيل ح 961 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 94 ، ح 320 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 290 ، ح 1026 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 119 ، ذيل ح 376 ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام ، وفي كلّها إلاّ التهذيب ، ص 123 والاستبصار ، ص 327 مع اختلاف الوافي ، ج 23 ، ص 1146 ، ح 22923 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 204 ، ح 28392 ؛ وج 26 ، ص 223 ، ح 32872.
(4) في « بخ ، بف ، جد » وحاشية « م » : « وجعفر بن سماعة عن ابن بكير ». والظاهر أنّ جواز العين من « ابن بكير » إلى « ابن بكير » أوجب السقط في هذه النسخ.
(5) في السند تحويل ، وللمصنّف إلى زرارة ثلاثة طرق وهي :
حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبد الله بن جبلة ، عن جميل بن درّاج.
حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن بكير.
حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن جعفر بن سماعة ، عن ابن بكير وجميل.
والراوي عن زرارة هما ابنُ بكير وجميل بن درّاج المتحّد مع جميل. فعليه إطلاق لفظة « كلّهم » إمّا مبتنٍ على التسامح ، أو على عدم الالتفات باتّحاد جميل مع جميل بن درّاج ، فتخيّل الرواة عن زرارة ثلاثة ، أو يكون إطلاق هذا التعبير مبتنياً على تعدّد العناوين ؛ أعني جميل بن درّاج ، ابن بكير وجميل. فتأمّل.