الْمَحِيضِ ، قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِمَا (1) عِدَّةٌ وَإِنْ دُخِلَ بِهِمَا (2) ». (3)

10761 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَالرَّزَّازُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ جَمِيعاً (4) ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « الَّتِي لَاتَحْبَلُ (5) مِثْلُهَا لَاعِدَّةَ عَلَيْهَا ». (6)

10762 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « ثَلَاثٌ يَتَزَوَّجْنَ عَلى كُلِّ حَالٍ : الَّتِي لَمْ تَحِضْ وَمِثْلُهَا لَا تَحِيضُ (7) » قَالَ : قُلْتُ : وَمَا حَدُّهَا؟ قَالَ : « إِذَا (8) أَتى لَهَا (9) أَقَلُّ مِنْ تِسْعِ سِنِينَ وَالَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا ، وَالَّتِي قَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ (10) وَمِثْلُهَا لَاتَحِيضُ ».

قُلْتُ : وَمَا حَدُّهَا؟

__________________

(1) في « بخ » والاستبصار : « عليها ».

(2) في الاستبصار : « بها ».

(3) التهذيب ، ج 8 ، ص 137 ، ح 479 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 337 ، ح 1203 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1172 ، ح 22982 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 170 ، ح 28307 ؛ وص 182 ، ح 28332.

(4) ورد الخبر في التهذيب ، ج 8 ، ص 138 ، ح 480 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 338 ، ح 1204 والسند فيهما هكذا : « عنه والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب عن أبي عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار والرزّاز جميعاً وحميد بن زياد عن ابن سماعة عن صفوان ». والاختلال فيه واضح. وورد السند على الصواب في نفس التهذيب ، ج 8 ، ص 68 ، ح 221.

(5) في « بف » : « لا يحبل ». وفي « بن ، جت » بالتاء والياء معاً. وفي « ن » : « لا تحمل ».

(6) التهذيب ، ج 8 ، ص 67 ، ح 221 ؛ وص 138 ، ح 480 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 338 ، ح 1204 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1173 ، ح 22983 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 170 ، ح 28305 ؛ وص 182 ، ح 28331.

(7) في « بن » : « لا يحيض ».

(8) في « بف » : « إذا ».

(9) في « بف » : « بها ».

(10) في « ن » : « الحيض ».