قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يَتَمَتَّعُ بِهَا (1) بَعْدَ النِّكَاحِ (2) ، وَيَسْتَغْفِرُ اللهَ مِمَّا أَتى ». (3)

9999 / 4. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (5) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ كَرْدَمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الرَّجُلُ يَلْقَى الْمَرْأَةَ ، فَيَقُولُ لَهَا : زَوِّجِينِي نَفْسَكِ شَهْراً ، وَلَا يُسَمِّي الشَّهْرَ بِعَيْنِهِ ، ثُمَّ يَمْضِي (6) فَيَلْقَاهَا (7) بَعْدَ سِنِينَ.

__________________

(1) في الوافي : « أدخل جارية ، أي بيته. يتمتّع بها ، أي ليتمتّع بها. ثمّ انسي ، على البناء للمفعول. أن يشترط ، أي يأتى بالعقد. يتمتّع بها ، أي يأتي بصيغة التمتّع ». وذكر مثله في المرآة ، ثمّ قال : « فالمراد التمتّع بصيغة المتعة ، ويحتمل أن يكون المراد بالتمتّع المعنى اللغوي ، وبالنكاح الصيغة ، والاستغفار لتدارك ما وقع نسياناً ، أو لما صدر عنه من التقصير والتهاون الموجب للنسيان ».

(2) في « بن ، جد » والوسائل : « النكاح ».

(3) التهذيب ، ج 7 ، ص 479 ، ح 1924 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن زرعة ، عن سماعة. التهذيب ، ج 10 ، ص 49 ، ح 184 ، بسنده عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 466 ، ح 4610 ، معلّقاً عن زرعة ، عن سماعة الوافي ، ج 22 ، ص 667 ، ح 21916 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 74 ، ح 26569.

(4) الظاهر أنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا. والمراد من أحمد بن‌محمّد هو ابن خالد البرقي ؛ فقد روى هو عن عمر بن عبد العزيز في المحاسن ، ص 363 ، ح 99 بواسطة محمّد بن عليّ ، وفي ص 414 ، ح 163 بواسطة أحمد بن عيسى. والظاهر أنّ المراد به أحمد بن محمّد بن عيسى ، كما يدلّ عليه ورود الخبر في الكافي ، ح 11602 ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز.

ويؤيِّد ذلك أنّ أحمد بن محمّد بن خالد يروي عن زرعة [ بن محمّد ] في أكثر أسناده بواسطة واحدة ، وفي بعضها بواسطتين.

وأمّا احتمال كون المراد من أحمد بن محمّد في سندنا هذا هو شيخ الكليني ، فلا دليل عليه ، لا لعدم رواية أحمد بن محمّد شيخ المصنّف عن عنوان مبهم ؛ لما ورد في الكافي ، ح 4747 من رواية أحمد بن محمّد الكوفي عن بعض أصحابه ، ولما ورد في الكافي ، ح 8067 من رواية أحمد بن محمّد عمّن حدّثه عن محمّد بن الحسين عن وهيب بن حفص ، ولما ورد في الكافي ، ح 9500 و 10180 و 10289 من رواية أحمد بن محمّد العاصمي عمّن حدّثه. بل لعدم اجتماع أحمد بن محمّد المشترك بين العاصمي وابن عقدة وهما من مشايخ المصنّف مع عمر بن عبد العزيز في سندٍ من أسناد الكافي ، بل ولا في شي‌ءٍ من الأسناد في ما تتبّعناه.

(5) في « بخ ، بف » : « أصحابه ».

(6) في « بح » : « تمضي ». وفي « بخ » : « مضى ».

(7) في « بخ » : « فلقاها ». وفي خلاصة الإيجاز والمتعة : « فبلغها ».