10690 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الطَّلَاقُ أَنْ يَقُولَ لَهَا : اعْتَدِّي ، أَوْ يَقُولَ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ ». (1)

10691 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (2) عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « الطَّلَاقُ لِلْعِدَّةِ أَنْ يُطَلِّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ يُرْسِلُ إِلَيْهَا : أَنِ اعْتَدِّي (3) ؛ فَإِنَّ فُلَاناً قَدْ طَلَّقَكِ » قَالَ : « وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَنْقَضِ (4) عِدَّتُهَا ». (5)

10692 / 4. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « يُرْسِلُ إِلَيْهَا ، فَيَقُولُ الرَّسُولُ : اعْتَدِّي ؛ فَإِنَّ (6) فُلَاناً قَدْ (7) فَارَقَكِ ».

قَالَ ابْنُ سَمَاعَةَ : وَإِنَّمَا مَعْنى قَوْلِ الرَّسُولِ : اعْتَدِّي ؛ فَإِنَّ (8) فُلَاناً قَدْ فَارَقَكِ يَعْنِي الطَّلَاقَ أَنَّهُ لَايَكُونُ (9) فُرْقَةٌ إِلاَّ بِطَلَاقٍ. (10)

__________________

(1) التهذيب ، ج 8 ، ص 37 ، ح 109 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 277 ، ح 984 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1033 ، ح 22674 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 42 ، ح 27976.

(2) في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(3) في حاشية « جت » : « إليه : اعتدّي » بدل « إليها أن اعتدّى ».

(4) في « ن ، بخ » : « لم ينقض ».

(5) الوافي ، ج 23 ، ص 1033 ، ح 22675 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 42 ، ح 27977.

(6) في « بخ ، بف » : « إنّ ».

(7) في « بح » : « قد ».

(8) في « بخ ، بف » : « إنّ » بدون الفاء.

(9) في « بن » والوسائل : « لا تكون ».

(10) الوسائل ، ج 22 ، ص 41 ، ح 27974.