الرِّجَالِ ، فَلَمْ (1) أُزَوِّجْهُمْ نَفْسِي ، وَمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ رَغْبَةً فِي الرِّجَالِ غَيْرَ أَنَّهُ (2) بَلَغَنِي أَنَّهُ أَحَلَّهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ ، وَبَيَّنَهَا (3) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي سُنَّتِهِ ، فَحَرَّمَهَا (4) زُفَرُ (5) ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُطِيعَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوْقَ عَرْشِهِ ، وَأُطِيعَ رَسُولَ اللهِ (6) صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَأَعْصِيَ زُفَرَ (7) ، فَتَزَوَّجْنِي (8) مُتْعَةً.

فَقُلْتُ لَهَا : حَتّى أَدْخُلَ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام (9) ، فَأَسْتَشِيرَهُ ، قَالَ (10) : فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَخَبَّرْتُهُ (11) ، فَقَالَ : « افْعَلْ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكُمَا (12) مِنْ زَوْجٍ (13) ». (14)

9997 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (15) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ‌

__________________

(1) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « ولم ».

(2) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « أنّ المتعة ».

(3) في « بن » والوسائل ، ح 26396 وخلاصة الإيجاز والمتعة : « وسنّها ».

(4) في « بح » : « وحرّمها ».

(5) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « عمر ». وفي الوافي : « زفر كناية عن عمر ، ويتكرّر في كلام الشيعة ». وفي مرآة العقول ، ج 20 ، ص 254 : « إنّما عبّر عن عمر بزفر تقيّة ؛ لاشتراكهما في الوزن والعدل التقديري ، وهو اسم لبعض فقهاء المخالفين أيضاً ».

(6) في « بخ » وحاشية « بح » : « رسوله » بدل « رسول الله ». وفي خلاصة الإيجاز والمتعة : « اطيع الله ورسوله » بدل « اطيع الله عزّ وجلّ فوق عرشه واطيع رسول الله ».

(7) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « عمر ».

(8) في « بخ » : « فزوّجني ».

(9) في « م » وحاشية « بح » : « أبي عبد الله ».

(10) في خلاصة الإيجاز : « قال ».

(11) في المتعة : « فدخلت فاستشرته » بدل « قال : فدخلت عليه ، فخبّرته ».

(12) في خلاصة الإيجاز : « عليها ».

(13) في المتعة : « صلّى الله عليكما من زوج ». وفي الوافي : « من زوج ، بيان للإبهام الواقع في علّة الدعاء ، كما يقال : عزّ من قائل ».

(14) رسالة المتعة ، ص 9 ، ح 11 ؛ وخلاصة الإيجاز ، ص 43 ، الباب 2 ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 341 ، ح 21334 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 14 ، ح 26396 ؛ وص 73 ، ح 26567.

(15) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والوافي وهامش المطبوع. وفي « جد » والمطبوع : « أحمد بن‌محمّد ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في عددٍ