شِئْتَ فَأَمْسِكْ ». (1)

10661 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ (2) سَمِعَتْ أَنَّ رَجُلاً (3) طَلَّقَهَا ، وَجَحَدَ ذلِكَ : أَتُقِيمُ مَعَهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، فَإِنَّ (4) طَلَاقَهُ بِغَيْرِ شُهُودٍ لَيْسَ بِطَلَاقٍ ، وَالطَّلَاقُ لِغَيْرِ الْعِدَّةِ لَيْسَ‌ بِطَلَاقٍ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ، فَيُطَلِّقَهَا بِغَيْرِ شُهُودٍ ، وَلِغَيْرِ الْعِدَّةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا ». (5)

10662 / 11. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ (6) بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُكَيْرٍ (7) وَبُرَيْدٍ وَفُضَيْلٍ (8) وَإِسْمَاعِيلَ الْأَزْرَقِ وَمَعْمَرِ بْنِ يَحْيى :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما السّلام أَنَّهُمَا قَالَا : « إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ (9) فِي دَمِ النِّفَاسِ ، أَوْ طَلَّقَهَا بَعْدَ مَا يَمَسُّهَا (10) ، فَلَيْسَ طَلَاقُهُ إِيَّاهَا بِطَلَاقٍ ، وَإِنْ (11) طَلَّقَهَا فِي اسْتِقْبَالِ عِدَّتِهَا طَاهِراً (12) مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ، وَلَمْ يُشْهِدْ عَلى ذلِكَ رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ ، فَلَيْسَ طَلَاقُهُ‌

__________________

(1) الوافي ، ج 23 ، ص 1009 ، ح 22637 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 19 ، ح 27910.

(2) في حاشية « م ، جد » : + « أنّها ».

(3) في التهذيب : « زوجها ».

(4) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : « وإنّ ».

(5) التهذيب ، ج 8 ، ص 48 ، ح 149 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1005 ، ح 22626 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 27 ، ح 27931.

(6) في « بح » : « عمر ».

(7) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + « بن أعين ».

(8) في التهذيب ، ح 147 : « فضيل ويزيد » بدل « بريد وفضيل ». والمذكور في بعض نسخه : « بريد » ، وهو الصواب ، والمراد به هو بريد بن معاوية العجلي. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 5899 و 9688 و 10856 و 11208.

(9) في « بخ » : + « امرأته ».

(10) في « م ، جد » وحاشية « ن » : « مسّها ».

(11) في « بح ، جت » : « فإن ».

(12) في المرآة : « قوله عليه السّلام : طاهراً ، بيان لاستقبال العدّة ». وقال ابن الأثير : « وفيه : طلّقوا النساء لقبل عدتهنّ.