ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ : تَزَوَّجْتَ؟ فَقَالَ (1) : نَعَمْ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ بَعْدَ ذلِكَ : مَا فَعَلْتَ امْرَأَتَكَ؟ قَالَ : طَلَّقْتُهَا ، قَالَ : مِنْ غَيْرِ سُوءٍ؟ قَالَ : مِنْ غَيْرِ سُوءٍ (2) ، فَقَالَ (3) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ أَوْ يَلْعَنُ كُلَّ ذَوَّاقٍ مِنَ الرِّجَالِ ، وَكُلَّ ذَوَّاقَةٍ مِنَ النِّسَاءِ (4) ». (5)

10637 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ شَيْ‌ءٍ مِمَّا أَحَلَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ ، وَإِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْمِطْلَاقَ (6) الذَّوَّاقَ ». (7)

10638 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ (8) :

__________________

(1) في « ن » : « قال ».

(2) في « بف » والوسائل : « ثمّ إنّ الرجل تزوّج إلى من غير سوء ». وفي « بن » : « ثمّ إنّ الرجل الخ » بدلها.

(3) في « م ، بخ ، بف ، جد » : + « له ».

(4) قال ابن الأثير : « ومنه الحديث : إنّ الله لا يحبّ الذوّاقين والذوّاقات ، يعني السريعي النكاح ، السريعي الطلاق ». النهاية ، ج 2 ، ص 172 ( ذوق ).

وفي مرآة العقول ، ج 21 ، ص 93 94 : « ظاهر الخبر حرمة الطلاق أو كثرته مع الموافقة ، ولمّا انعقد الإجماع على خلافه ، وعارضه عموم الآيات والأخبار ، حمل على أنّ البغض اريد به عدم الحبّ ، وهو يتحقّق بفعل المكروه وترك المستحبّ ، وكذا اللعن هو البعد من الرحمة ، ويتحقّق ذلك بفعل المكروه أيضاً ، وقد ورد في كثير من الأخبار اللعن على فعل المكروهات. والترديد في الخبر من الراوي ».

(5) الوافي ، ج 23 ، ص 995 ، ح 22606 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 8 ، ح 27879.

(6) في « بح » : « الطلاق ».

(7) الوافي ، ج 23 ، ص 995 ، ح 22607 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 8 ، ح 27878.

(8) في الوسائل : + « عن أبي هاشم ». وهو سهو ؛ فإنّ الظاهر أنّ هذه العبارة محرّفة من « بن أبي هاشم » اوردت في بعض النسخ تفسيراً لعبد الرحمن بن محمّد ، الذي هو عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم ، وهو في غالب أسناده منسوب إلى جدّه أبي هاشم ، كأنّه عُرِف بعنوان عبد الرحمن بن أبي هاشم ، ثمّ ادرجت هذه العبارة في غير موضعها من المتن سهواً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 9 ، ص 306 308 ، ص 524 525 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 226 ، الرقم 337 ؛ رجال الكشّي ، ص 352 ، الرقم 661 ؛ رجال النجاشي ، ص 236 ، الرقم 623.