حَلِيماً فِي كِبَرِهِ » ثُمَّ قَالَ : « مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ إِلاَّ (1) هكَذَا ». (2)
10627 / 3. وَرُوِيَ : أَنَّ أَكْيَسَ الصِّبْيَانِ أَشَدُّهُمْ (3) بُغْضاً لِلْكُتَّابِ (4) (5)
38 بَابُ النَّوَادِرِ (6)
10628 / 1. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيِّ مِنْ وُلْدِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ (7) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ فِي الْمَرَضِ يُصِيبُ الصَّبِيَّ ، فَقَالَ : « كَفَّارَةٌ
__________________
اللعب وبغضه للمكتب وشكاسة خلقه في صفره « ليكون حليماً » أي عاقلاً في كبره. والحاصل أنّ سوء خلق الصبي مطلوب ، فإنّه يدلّ على أنّه يكون عاقلاً في كبره ... وفي بعض النسخ بالمعجمة أي غرامة ويمكن تصحيحه بأنّه يستحبّ أن يؤخذ منهم الغرامة إذا أفسدوا شيئاً أو ضيّعوه ليعتادوا بترك التضييع. لكن الظاهر أنّه من النسّاخ.
(1) في البحار : « إلاّ أن يكون » بدل « أن يكون إلاّ ».
(2) الفقيه ، ج 3 ، ص 493 ، ح 4748 ، معلّقاً عن صالح بن عقبة ، إلى قوله : « ليكون حليماً في كبره » الوافي ، ج 23 ، ص 1384 ، ح 23471 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 479 ، ذيل ح 27637 ؛ البحار ، ج 60 ، ص 361 ، ح 54.
(3) في « بف » : « أشدّ ».
(4) في « بف » : « للكبائر ». والكتّاب بالتشديد : المكتب. انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 208 ( كتب ).
(5) الوافي ، ج 23 ، ص 1432 ، ح 23579 ؛ البحار ، ج 60 ، ص 361 ، ذيل ح 4.
(6) في « ن ، بح ، جت » : « باب نوادر ».
(7) هكذا في « بخ ، بف » وحاشية « بن » والوسائل. وفي « م ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « محمّد بن عليّ بن عيسى ، عن عبد الله العمري ». وفي « ن » وحاشية « م ، بح ، جت ، جد » والوافي والتهذيب : « محمّد بن عليّ بن عيسى بن عبد الله العمري ».
وعيسى بن عبد الله هذا ، هو عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب روى كتابه محمّد بن عليّ الكوفي ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 331 ، الرقم 519.
ويؤيّد ما أثبتناه أنّ الخبر ورد في التوحيد ، ص 394 ، ح 9 ، وفي ثواب الأعمال ، ص 230 ، ح 1 ، عن محمّد بن عليّ عن عيسى بن عبد الله العمري عن أبيه عن جدّه عن عليّ عليه السّلام.