الْمُرْجِئَةُ (1) ». (2)

10606 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛

وَ (3) عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « يُفَرَّقُ بَيْنَ الْغِلْمَانِ (4) وَبَيْنَ (5) النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِينَ ». (6)

10607 / 7. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (7) :

__________________

(1) في الوافي : « يعني علّموهم في شرخ شبابهم ، بل في أوائل إدراكهم وبلوغهم التمييز من الحديث ما يهتدون به إلى معرفة الأئمّة عليهم السّلام والتشيّع قبل أن يغويهم المخالفون ، ويدخلهم في ضلالتهم ، فيتعسّر بعد ذلك صرفهم عن ذلك. والمرجئة في مقابلة الشيعة من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لتأخيرهم عليّاً عليه السّلام عن مرتبته ، وقد يطلق في مقابلة الوعيد به إلاّ أنّ الأوّل هو المراد هنا ».

(2) التهذيب ، ج 8 ، ص 111 ، ح 381 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1381 ، ح 23464 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 331 ، ح 22690 ؛ وج 21 ، ص 476 ، ح 27630 ؛ وج 27 ، ص 88 ، ح 33287.

(3) في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(4) في « ن ، بح ، بن ، جت » : « الغلام ». وفي الخصال : « الصبيان ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « بين ».

(6) الخصال ، ص 439 ، باب العشرة ، ح 30 ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن عبيد الله الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4509 ، معلّقاً عن عبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب العقيقة ، باب النشوء ، ضمن ح 10598 ؛ وكتاب الوصايا ، باب الوصيّ يدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ مالهم ... ، ضمن ح 13330 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 110 ، ح ضمن 378 ؛ وج 9 ، ص 183 ، ضمن ح 738 ، بسند آخر ، مع اختلاف. الفقيه ، ج 3 ، ص 436 ، ح 4508 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 23 ، ص 1380 ، ح 23462 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 461 ، ح 27585.

(7) المراد من بهذا الإسناد الطريقان المتقدّمان إلى أبي عبد الله عليه السّلام في السند السابق. والخبر رواه الشيخ في التهذيب ، بالطريق الأوّل وفيه : « أبي القدّاح » بدل « ابن القدّاح » وهو المذكور في بعض نسخه. والمراد به عبد الله بن ميمون القدّاح ، كما تقدّم غير مرّة.