وَالْحُمْقِ ». (1)
10587 / 9. عَلِيٌّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ (2) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ يَقُولُ : لَا تَسْتَرْضِعُوا الْحَمْقَاءَ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ يَغْلِبُ الطِّبَاعَ ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَاتَسْتَرْضِعُوا الْحَمْقَاءَ ؛ فَإِنَّ الْوَلَدَ يَشِبُّ عَلَيْهِ (3) ». (4)
10588 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : انْظُرُوا مَنْ تُرْضِعُ (5) أَوْلَادَكُمْ ؛ فَإِنَّ الْوَلَدَ (6) يَشِبُّ عَلَيْهِ ». (7)
10589 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ وَلَدَتْ مِنْ زِنًى (8) : هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُسْتَرْضَعَ (9) بِلَبَنِهَا؟
__________________
(1) التهذيب ، ج 8 ، ص 110 ، ح 375 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 478 ، ح 4679 ، معلّقاً عن محمّد بن قيس. الجعفريّات ، ص 92 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير. وفي صحيفة الرضا عليه السّلام ، ص 50 ، ح 40 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 34 ، ح 67 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وراجع : الخصال ، ص 614 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح 10 الوافي ، ج 23 ، ص 1369 ، ح 23429 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 467 ، ح 27601.
(2) هكذا في « م ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ن ، بف » والمطبوع : « بن صدقة ».
(3) في الوافي : « أي الولد يصير شابّاً على الرضاع ، فاللبن يؤثّر في أخلاقه ».
(4) الوافي ، ج 23 ، ص 1369 ، ح 23430 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 467 ، ح 27602.
(5) في « بخ ، بن ، جد » والوسائل : « يرضع ».
(6) في حاشية « جت » : « اللبن ».
(7) الوافي ، ج 23 ، ص 1370 ، ح 23431 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 466 ، ح 27600.
(8) في الوافي والوسائل والاستبصار : « الزنى ».
(9) في « بح ، بف » والوافي والفقيه : « أن تسترضع ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.