سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يَعُقَّ عَنْ وَلَدِهِ (1) حَتّى كَبِرَ وَكَانَ (2) غُلَاماً شَابّاً ، أَوْ رَجُلاً قَدْ بَلَغَ؟

قَالَ (3) : « إِذَا ضُحِّيَ عَنْهُ ، أَوْ ضَحَّى الْوَلَدُ عَنْ نَفْسِهِ ، فَقَدْ أَجْزَأَ (4) عَنْهُ (5) عَقِيقَتُهُ ».

وَقَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الْمَوْلُودُ (6) مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ ، فَكَّهُ أَبَوَاهُ ، أَوْ تَرَكَاهُ ». (7)

27 بَابُ كَرَاهِيَةِ (8) الْقَنَازِعِ‌

10565 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : لَاتَحْلِقُوا (9) الصِّبْيَانَ الْقَزَعَ (10) : وَالْقَزَعُ أَنْ يَحْلِقَ مَوْضِعاً وَيَدَعَ (11) مَوْضِعاً ». (12)

__________________

(1) في « ن ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « عنه والده ».

(2) في « م » والوسائل : « فكان ».

(3) في « بن » والوسائل : « فقال ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « أجزأت ».

(5) في الوافي : « عن ».

(6) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل : « الولد ».

(7) التهذيب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 1789 ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ووجوبها ، ح 10499 وح 10500 وح 10501 الوافي ، ج 23 ، ص 1331 ، ح 23339 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 449 ، ح 27549.

(8) في « ن ، بح ، بخ ، بن » وحاشية « جت » : « كراهة ».

(9) في « بخ » : « لا تخلفوا ».

(10) في الوافي : « لا تحلقوا الصبيان القزع ، أي حلق القزع ، حذف المصدر واقيم المضاف إليه مقامه. وفي بعض النسخ : لا تخلفوا للصبيان القزع ، بالخاء المعجمة والفاء. والقزع بالتحريك قطع من السحاب ، واحدتها قزعة ، سمّي حلق بعض رأس الصبيّ وترك بعضه في مواضع متفرّقة القزعَ تشبيهاً لذلك بقطع السحاب.

وربّما يقال : القنازع وواحدتها قنزعة بضمّ القاف والزاي وفتحهما وكسرهما ، وضمّ القاف وفتح الزاي وبضمّهما وحذف التاء. والجوهري جعل النون زائدة ، والهروي أصيلة ، وكأنّ المنهيّ عنه القزع والقنازع ، كما هو ظاهر الأخبار ، أعني المتعدّد منها دون القزعة والقنزعة ، أعني الواحدة في وسط الرأس ؛ لما مضى من أنّ الحسنين 8 كان لهما ذؤابتان في وسط الرأس ». وانظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1265 ؛ غريب الحديث ، ج 1 ، ص 185 ( قزع ).

(11) في « بن » والوسائل : « ويترك ».

(12) التهذيب ، ج 7 ، ص 447 ، ح 1790 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1355 ، ح 23389 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 450 ، ح 27552.