فَأَشِمِّي (1) ، وَلَا تُجْحِفِي (2) ؛ فَإِنَّهُ أَصْفى لِلَّوْنِ (3) ، وَأَحْظى عِنْدَ الْبَعْلِ ». (4)

10559 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (5) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (6) أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا هَاجَرْنَ (7) النِّسَاءُ إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، هَاجَرَتْ فِيهِنَّ امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ حَبِيبٍ ، وَكَانَتْ خَافِضَةً تَخْفِضُ الْجَوَارِيَ ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَالَ لَهَا : يَا أُمَّ حَبِيبٍ ، الْعَمَلُ الَّذِي كَانَ فِي يَدِكِ هُوَ فِي يَدِكِ الْيَوْمَ؟ قَالَتْ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَرَاماً ، فَتَنْهَانِي عَنْهُ ، قَالَ (8) : لَا (9) ، بَلْ حَلَالٌ ، فَادْنِي مِنِّي حَتّى أُعَلِّمَكِ ، قَالَتْ (10) : فَدَنَوْتُ (11) مِنْهُ ، فَقَالَ : يَا أُمَّ حَبِيبٍ ، إِذَا أَنْتِ فَعَلْتِ فَلَا تَنْهَكِي أَيْ لَا تَسْتَأْصِلِي وَأَشِمِّي ؛ فَإِنَّهُ أَشْرَقُ لِلْوَجْهِ ، وَأَحْظى عِنْدَ الزَّوْجِ ». (12)

__________________

« امرأة ». وفي الكافي ، ح 8553 : « الجواري ».

(1) قال ابن الأثير : « في حديث امّ عطيّة : أشمّي ولا تنهكي ، شبّه القطع اليسير بإشمام الرائحة ، والنهك بالمبالغة فيه ، أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصلها ». النهاية ، ج 2 ، ص 503 ( شمم ).

(2) هكذا في : « بف » والوافي والوسائل والكافي ، ح 8553 والتهذيب. وفي « بن ، جت ، جد » : « ولا تحجي ». وفي « ن ، بح ، بخ » وحاشية « م ، جد » والمطبوع : « ولا تحجفي » بتقديم الحاء المهملة. وفي « م » : « ولا تجحي » بتقديم المعجمة.

(3) في الوافي والوسائل والكافي ، ح 8553 : + « الوجه ».

(4) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب كسب الماشطة والخافضة ، ح 8553. التهذيب ، ج 6 ، ص 360 ، ح 1034 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 17 ، ص 203 ، ح 17117 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 130 ، ح 22171.

(5) في التهذيب ، ج 7 : « عن أحمد بن محمّد بن عيسى ». وعدّة من أصحابنا في مشايخ الكليني يروون عن‌أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد وسهل بن زياد. فعليه سند التهذيب لايخلو من خللٍ.

(6) في « ن ، جت » : « محمّد بن ».

(7) في « م ، ن ، جد » والوافي والوسائل والبحار والكافي ، ح 8550 : « هاجرت ». وفي « بن » : « هاجر ».

(8) في الوافي والكافي ، ح 8550 : « فقال ».

(9) في الوسائل : « لا ».

(10) في « م ، بن » : « قالت ».

(11) في « بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « فدنت ». وفي البحار والتهذيب : « قال : فدنت » بدل « قالت : فدنوت ».

(12) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب كسب الماشطة والخافضة ، ح 8550 ، مع زيادة في آخره. التهذيب ، ج 7 ،