إِبْرَاهِيمُ إِلى مُصَلاَّهُ ، فَنَاجى فِيهِ (1) رَبَّهُ ، وَسَأَ لَهُ أَنْ يُلْقِيَ ذلِكَ عَنْ هَاجَرَ ، فَأَلْقَاهُ اللهُ عَنْهَا.

فَلَمَّا وَلَدَتْ سَارَةُ إِسْحَاقَ وَكَانَ يَوْمَ (2) السَّابِعِ ، سَقَطَتْ عَنْ إِسْحَاقَ سُرَّتُهُ ، وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ غُلْفَتُهُ ، فَجَزِعَتْ مِنْ ذلِكَ سَارَةُ ، فَلَمَّا دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام عَلَيْهَا (3) ، قَالَتْ (4) : يَا إِبْرَاهِيمُ ، مَا هذَا الْحَادِثُ الَّذِي حَدَثَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ وَأَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ؟ هذَا ابْنُكَ (5) إِسْحَاقُ قَدْ سَقَطَتْ عَنْهُ سُرَّتُهُ ، وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ غُلْفَتُهُ.

فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام إِلى مُصَلاَّهُ (6) ، فَنَاجى رَبَّهُ ، وَقَالَ (7) : يَا رَبِّ ، مَا هذَا الْحَادِثُ الَّذِي قَدْ حَدَثَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ وَأَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ؟ وَهذَا (8) ابْنِي إِسْحَاقُ قَدْ سَقَطَتْ عَنْهُ سُرَّتُهُ ، وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ غُلْفَتُهُ (9).

فَأَوْحَى اللهُ تَعَالى إِلَيْهِ : أَنْ (10) يَا إِبْرَاهِيمُ ، هذَا لِمَا عَيَّرَتْ سَارَةُ هَاجَرَ ، فَآلَيْتُ (11) أَنْ‌ لَا أُسْقِطَ ذلِكَ (12) عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ (13) ؛ لِتَعْيِيرِ سَارَةَ هَاجَرَ ، فَاخْتِنْ إِسْحَاقَ بِالْحَدِيدِ ، وَأَذِقْهُ حَرَّ الْحَدِيدِ ».

قَالَ : « فَخَتَنَهُ إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام بِالْحَدِيدِ (14) ، وَجَرَتِ السُّنَّةُ بِالْخِتَانِ (15) فِي أَوْلَادِ (16)

__________________

(1) في « بح ، بف » والعلل : « فيه ».

(2) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والمحاسن : « اليوم ».

(3) في الوسائل : « عليها ».

(4) في « م ، ن ، بن ، جد » والوافي والمحاسن : + « له ».

(5) في « بن ، جد » وحاشية « م » والوسائل : « ابني ».

(6) في « م » : « إلى مصلاّه ».

(7) في « بن » : « فقال ».

(8) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت » والوافي والمحاسن والعلل : « هذا » بدون الواو.

(9) في « جد » : « فقام إبراهيم عليه السّلام إلى مصلاّه » إلى هنا.

(10) في « م ، بخ » : « أن ».

(11) آلَيْتُ على الشي‌ء وآلَيْتُه ، أي أقسمْتُ. لسان العرب ، ج 14 ، ص 40 ( ألو ).

(12) في « بخ ، بف » : « ذاك ».

(13) في العلل : + « بعد ».

(14) في « بح » : « بالحديد ».

(15) في « بخ » : « في الختان ».

(16) في « جد » : « أولاد ».