فَقَالَ (1) : « لَوْ لَمْ يَكُنْ ذَاكَ شِرْكاً (2) ، فَإِنَّهُ كَانَ يُعْمَلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَنُهِيَ عَنْهُ فِي الْإِسْلَامِ ». (3)

10539 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْعَقِيقَةِ وَالْحَلْقِ وَالتَّسْمِيَةِ : بِأَيِّهَا (4) يُبْدَأُ (5)؟

قَالَ : « يُصْنَعُ ذلِكَ كُلُّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ، يُحْلَقُ (6) وَيُذْبَحُ وَيُسَمّى ».

ثُمَّ ذَكَرَ مَا صَنَعَتْ فَاطِمَةُ عليها‌السلام لِوُلْدِهَا (7) ، ثُمَّ قَالَ : « يُوزَنُ الشَّعْرُ ، وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِهِ (8) فِضَّةً ». (9)

10540 / 5. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « سَمّى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم حَسَناً وَحُسَيْناً عليهما السّلام يَوْمَ سَابِعِهِمَا (10) ، وَعَقَّ عَنْهُمَا شَاةً شَاةً (11) ، وَبَعَثُوا بِرِجْلِ شَاةٍ إِلَى الْقَابِلَةِ ، وَنَظَرُوا مَا غَيْرُهُ (12) ،

__________________

(1) في « بن ، جد » : « وقال ». وفي « م » : « قال ».

(2) في « خ ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بي ، جت ، جع » : « لو لم يكره ذاك » بدل « لو لم يكن ذاك شركاً ».

في الوافي : « لو لم يكره ذلك » بدلها. وفي « م » : « شركاً ». قال المحقّق الفيض رحمه الله في الوافي : « تعجّب عاصم من كون ذلك شركاً مع أنّ الناس كانوا يفعلونه ، فقيّد عليه السّلام كونه شركاً بما إذا لم يكرهه الفاعل ، فأمّا إذا كرهه بقلبه وإنّما فعله موافقة للجمهور فليس بشرك ، ثمّ بيّن عليه السّلام الوجه في كونه شركاً ».

(3) الوافي ، ج 23 ، ص 1336 ، ح 23349 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 430 ، ح 27505 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 257 ، ح 38 ، وفيهما إلى قوله : « فتصدّق بوزنه فضّة ».

(4) في « م ، ن ، بخ ، بف » : « بأيّهما ».

(5) في الوافي : « نبدأ ».

(6) في « بف » : « ويحلق ».

(7) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « بولدها ». وفي « بن » : « لولديها عليها‌السلام ». وفي « م ، جد » : « بولدهما عليها‌السلام ».

(8) في « بف » : « بوزن ».

(9) الوافي ، ج 23 ، ص 1345 ، ح 23368 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 420 ، ح 27469.

(10) في « بح ، جت » والوافي والبحار : + « وشقّ من اسم الحسن الحسين ». وفي « بف » : « وشقّ من اسم الحسن‌والحسين ».

(11) في « بف » : « شاة ».

(12) « ونظروا ما غيره » أي حفظوا غير المبعوث إلى القابلة ، فما استفهاميّة.