عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ مِنْ (1) عَقِيقَةِ وَلَدِهَا ، وَلَا بَأْسَ بِأَنْ (2) تُعْطِيَهَا (3) الْجَارَ الْمُحْتَاجَ مِنَ اللَّحْمِ (4) ». (5)

10534 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا يَأْكُلُ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ عِيَالِهِ مِنَ الْعَقِيقَةِ ».

قَالَ (6) : « وَلِلْقَابِلَةِ (7) الثُّلُثُ مِنَ الْعَقِيقَةِ (8) ، فَإِنْ (9) كَانَتِ الْقَابِلَةُ أُمَّ الرَّجُلِ أَوْ فِي عِيَالِهِ ، فَلَيْسَ لَهَا مِنْهَا (10) شَيْ‌ءٌ ؛ وَتُجْعَلُ (11) أَعْضَاءً ، ثُمَّ يَطْبُخُهَا وَيَقْسِمُهَا ، وَلَا يُعْطِيهَا (12) إِلاَّ لِأَهْلِ (13) الْوَلَايَةِ ».

__________________

(1) في « ن ، بخ ، بف ، بن » : « من ».

(2) في الوافي : « أن ».

(3) في الوسائل : « يعطيها ».

(4) في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 57 : « قوله : لا بأس بأن تعطيها ، على الغيبة ، والضمير للُامّ ، أي لا بأس بأن تعطي الام حصّتها من اللحم جارها المحتاج ، وضمير « تعطيها » للعقيقة ، وقوله : « من اللحم » حال من الضمير ، أو بدل منه ، أو متعلّق بالمحتاج ، ف « من » بمعنى « إلى » أو بتضمين معنى الانتفاع. ويحتمل أن يكون بصيغة الخطاب ، أي لا بأس بأن تعطي العقيقة الجار المحتاج نيّاً أو مطبوخاً من غير أن تدعوها إلى بيتك للأكل ، وقوله : « من اللحم » يحتمل الوجوه السابقة ».

(5) مسائل عليّ بن جعفر ، ص 111 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1344 ، ح 23362 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 429 ، ح 27499.

(6) في الوسائل والتهذيب : « وقال ».

(7) في « م ، بن ، جد » والوافي : « وقال : للقابلة ».

(8) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « ثلث العقيقة ».

(9) في الوسائل : « وإن ».

(10) في الوافي : « منها ».

(11) في الوافي : « ويجعل ».

(12) في التهذيب : « ثمّ تطبخها وتقسمها ولا تعطيها ».

(13) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « أهل ».