وَالْمَعْرِفَةَ (1) بِفَضْلِهِ (2) عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ (3) ، فَإِنْ كَانَ ذَكَراً ، فَقُلِ : اللهُمَّ إِنَّكَ وَهَبْتَ لَنَا ذَكَراً ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا وَهَبْتَ (4) ، وَمِنْكَ مَا أَعْطَيْتَ ، وَكُلُّ مَا صَنَعْنَا فَتَقَبَّلْهُ مِنَّا عَلى سُنَّتِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ (5) صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَاخْسَأْ (6) عَنَّا الشَّيْطَانَ الرَّجِيمَ ، لَكَ سُفِكَتِ الدِّمَاءُ ، لَا (7) شَرِيكَ لَكَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ». (8)

10529 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (9) يَرْفَعُهُ (10) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَقُولُ (11) عَلَى (12) الْعَقِيقَةِ وَذَكَرَ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ : اللهُمَّ لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ ، وَدَمُهَا بِدَمِهِ ، وَعَظْمُهَا بِعَظْمِهِ ، وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ ، وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ ، اللهُمَّ اجْعَلْهَا (13) وِقَاءً لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ». (14)

__________________

(1) في المرآة : « إيماناً : مفعول لأجله ، وكذا قوله : ثناء ، وقوله : والعصمة ، منصوب معطوف على قوله : إيماناً ، وكذا الشكر والمعرفة ، أي أحمده وأكبره لإيماني بالله ، أو أذبح هذه الذبيحة لإيماني بالله ولثنائي على رسول الله ؛ فإنّ الانقياد لأمره بمنزلة الثناء عليه وللاعتصام بأمره والتمسّك [ به ] ، والشكر لرزقه ، ولمعرفتنا بما تفضّل علينا من الولد. ويحتمل أن يكون « إيماناً » و « ثناءً » مفعولين مطلقين ، أي أومن او آمنت إيماناً ، واثني ثناءً. والعصمة مرفوع بالابتداء ، خبره : لأمره ، أي الاعتصام إنّما يكون لأمره ، وكذا ما بعده من الفقرتين. ويحتمل أن يكون المعرفة مجروراً معطوفاً على رزقه ».

(2) في « بح ، بف ، جت » وفقه الرضا : « لفضله ».

(3) في الوافي : « يريد به أهل بيت نفسه ».

(4) في الوافي : « أعلم بما وهبت ، أمحسن هو ، أم مسي‌ء ».

(5) في « بن » والوسائل وفقه الرضا : « ورسولك ».

(6) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والتهذيب : « واخس ». والخسأ : الطرد والإبعاد. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 102 103.

(7) في « بح » : « ولا ».

(8) التهذيب ، ج 7 ، ص 443 ، ح 1774 ، معلّقاً عن الكليني. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 239 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1351 ، ح 23384 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 427 ، ح 27494.

(9) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « أصحابنا ».

(10) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل : « يرفعه ».

(11) في « بح » والوافي : « يقول ».

(12) في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » : « في ».

(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « اجعله ».

(14) الوافي ، ج 23 ، ص 1352 ، ح 23385 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 427 ، ح 27495.