عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْعَقِيقَةُ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْهَدْيِ ، خَيْرُهَا أَسْمَنُهَا (1) ». (2)

19 بَابُ الْقَوْلِ عَلَى الْعَقِيقَةِ‌

10527 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛

وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَقُولُ عَلَى الْعَقِيقَةِ إِذَا عَقَقْتَ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، اللهُمَّ عَقِيقَةٌ (3) عَنْ فُلَانٍ ، لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ ، وَدَمُهَا بِدَمِهِ ، وَعَظْمُهَا بِعَظْمِهِ ، اللهُمَّ اجْعَلْهُ (4) وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ (5) وَعَلَيْهِمْ (6) ». (7)

10528 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (8) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، إِيمَاناً (9) بِاللهِ ، وَثَنَاءً (10) عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَالْعِصْمَةَ لِأَمْرِهِ (11) ، وَالشُّكْرَ لِرِزْقِهِ ،

__________________

(1) في الوافي : « يعني لا يجب خلوّها عن نقائص الخلقة ».

(2) الوافي ، ج 23 ، ص 1344 ، ح 23382 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 425 ، ح 27490.

(3) في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 54 : « عقيقة : خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه عقيقة ، ويحتمل النصب ، أي عققت‌عقيقة ».

(4) في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « اجعلها ».

(5) في « بح » : + « وآله ».

(6) في الوافي : « ... وإنّما عدل من افتدائها بولده إلى افتدائها بأئمّته عليهم السّلام ليكون أدخل في صيانة ولده ». وفي المرآة : « الضمير في قوله : « اجعله » راجع إلى الذبيح. وارجاع الضمير إلى المولود بعيد ».

(7) الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وفاطمة عليها‌السلام عقّا عن الحسن والحسين عليهما السّلام ، ح 10536 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1251 ، ح 23383 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 426 ، ح 27491.

(8) في التهذيب : « أصحابنا ».

(9) في « بح » : « إيمان ».

(10) في « بف » : « ورحمة ».

(11) في « بح ، بخ ، بف » : + « والتسليم ».