بِوَزْنِ الشَّعْرِ (1) ، وَأُهْدِيَ إِلَى الْقَابِلَةِ الرِّجْلُ مَعَ الْوَرِكِ ، وَيُدْعى نَفَرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَيَأْكُلُونَ ، وَيَدْعُونَ لِلْغُلَامِ (2) ، وَيُسَمّى يَوْمَ السَّابِعِ ». (3)

18 بَابُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْأُضْحِيَّةِ وَأَنَّهَا تُجْزِئُ مَا كَانَتْ‌

10525 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ‌ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ مِنْهَالٍ الْقَمَّاطِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ أَصْحَابَنَا يَطْلُبُونَ الْعَقِيقَةَ إِذَا كَانَ إِبَّانُ (4) تَقْدَمُ (5) الْأَعْرَابُ ، فَيَجِدُونَ الْفُحُولَةَ (6) ، وَإِذَا (7) كَانَ غَيْرُ ذلِكَ الْإِبَّانِ لَمْ تُوجَدْ ، فَتَعِزُّ (8) عَلَيْهِمْ.

فَقَالَ : « إِنَّمَا هِيَ شَاةُ لَحْمٍ ، لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْأُضْحِيَّةِ ، يُجْزِئُ (9) مِنْهَا كُلُّ شَيْ‌ءٍ ». (10)

10526 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ مُرَازِمٍ :

__________________

(1) في الوافي والوسائل والتهذيب : « شعره ورقاً ».

(2) في « بخ » : « الغلام ».

(3) مرّ هذا الحديث بعينه في نفس الباب تحت الرقم 5. وذكرنا تخريجاته هناك.

(4) إبّان كلّ شي‌ء ، بالكسر والتشديد : وقته وأوانه. يقال : كل الفواكه في إبّانها ، أي في وقتها. الصحاح ، ج 5 ، ص 2066.

(5) في « م ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « يقدم ».

(6) في الوسائل : « الفحول ».

(7) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف » والوافي : « وإن ».

(8) في « ن ، بح ، جت » والوافي : « لم يوجد فيعزّ ». وفي « بف » : « لم يوجد فيعسر ». وفي « بخ » : « بل يوجد فيعسر ».

وفي التهذيب : « يعزّ أن يوجد ». وفي الوسائل : « لم توجد فتعسر ». وقال الجوهري : « عزّ الشي‌ءُ يعزّ عزّاً وعزّة وعزازة : إذا قلّ ، لا يكاد يوجد ، فهو عزيز ». الصحاح ، ج 3 ، ص 885 ( عزز ).

(9) في التهذيب : « يجوز ».

(10) التهذيب ، ج 7 ، ص 443 ، ح 1773 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1349 ، ح 23381 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 425 ، ح 27489.