ذلِكَ (1) فَعَلْتَ فَقَدْ أَجْزَأَكَ ». (2)

10520 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الصَّبِيِّ الْمَوْلُودِ : مَتى يُذْبَحُ عَنْهُ ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ، وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ شَعْرِهِ ، وَيُسَمّى؟

قَالَ (3) : « كُلُّ ذلِكَ فِي الْيَوْمِ (4) السَّابِعِ ». (5)

10521 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (6) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ (7) عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ (8) عَنِ الْعَقِيقَةِ عَنِ الْمَوْلُودِ : كَيْفَ هِيَ؟

قَالَ : « إِذَا أَتى لِلْمَوْلُودِ سَبْعَةُ أَيَّامٍ يُسَمّى (9) بِالِاسْمِ الَّذِي سَمَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ (10) ،

__________________

بالفاء ، وربّما يقرأ بالباء الموحّدة والقاف ، وقد ورد مثل هذا في أخبار العامّة وصحّحوه على الوجهين ».

وقال ابن الأثير : « في حديث عمران بن حصين : إنّ غلاماً أبق له فقال : لأقطعنّ منه طابِقاً إن قدرت عليه ، أي عضواً ، وجمعه طوابق. قال ثعلب : الطابِق والطابَق : العضو من أعضاء الإنسان كاليد والرجل ونحوهما ». وقال في موضع آخر بعد نقله لحديث عمران بن حصين : « هكذا جاء في رواية : أي بعض أطرافه. والطائفة القطعة من الشي‌ء ، ويروى بالباء والقاف ، وقد تقدّم ». النهاية ، ج 3 ، ص 114 ( طبق ) ؛ وص 153 ( طيف ).

(1) « فأيّ ذلك » أي : أيّ عضو من أعضائه أو أيّاً من الشاة والجزور والذهب والفضّة.

(2) الوافي ، ج 23 ، ص 1341 ، ح 23356 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 422 ، ح 27474.

(3) في « م ، بن ، جد » : « فقال ».

(4) في « بح ، بخ ، بف » : « يوم ».

(5) فقه الرضا عليه السّلام ، ص 239. تحف العقول ، ص 107 ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وفاطمة عليها‌السلام عقّا عن الحسن والحسين عليهما السّلام ، ح 10541 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 444 ، ح 1776 الوافي ، ج 23 ، ص 1342 ، ح 23357 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 420 ، ح 27470.

(6) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بخ ، بف » والمطبوع : « أحمد بن‌محمّد » وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح 10501.

(7) في التهذيب : « عن » ، وهو سهو. لاحظ ما قدّمناه ، ذيل ح 3984.

(8) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « وسألته ».

(9) في « م ، بخ ، بن ، جد » والوسائل : « سمّي ».

(10) في المرآة : « سمّاه الله به ، أي قدّره الله عزّ وجلّ ، فإنّ كلّ ما يسمّى به فهو موافق لتقديره تعالى. ويحتمل