عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « عُقَّ عَنْهُ ، وَاحْلِقْ رَأْسَهُ يَوْمَ السَّابِعِ ، وَتَصَدَّقْ بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِضَّةً ، وَاقْطَعِ الْعَقِيقَةَ جَذَاوِيَ (1) ، وَاطْبُخْهَا ، وَادْعُ عَلَيْهَا رَهْطاً (2) مِنَ الْمُسْلِمِينَ ». (3)

10514 / 2. وَعَنْهُ (4) ، عَنِ الْحَسَنِ (5) بْنِ حَمَّادِ بْنِ عُدَيْسٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (6) : بِأَيِّ ذلِكَ (7) نَبْدَأُ؟

قَالَ (8) : « تَحْلِقُ (9) رَأْسَهُ ، وَتَعُقُّ (10) عَنْهُ ، وَتَصَدَّقُ (11) بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِضَّةً ،

__________________

(1) كذا ، وكأنّه جمع جذوة بالكسر ، وهي القطعة من اللحم. وانظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 138 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1667 ( جذي ). وفي « ن ، بخ ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « جداول ». وفي حاشية « جد » : « جدولاً ». قال العلاّمة المجلسي في المرآة : « وفي التهذيب : جداول. والظاهر أنّه تصحيف جدولاً ، ويحتمل أن يكون جمعاً له ، أو يقال : أورده على سبيل الاستعارة كناية عن عدم كسر العظام والقطع طولاً كالجدول ». وقال ابن الأثير : « في حديث عائشة : العقيقة تقطع جدولاً لايكسر لها عظم. الجدول : جمع جدل بالكسر والفتح ، وهو العضو ». النهاية ، ج 1 ، ص 248 ( جدل ).

(2) « الرهط » : ما دون العشرة. الصحاح ، ج 3 ، ص 1128 ( رهط ).

(3) التهذيب ، ج 7 ، ص 442 ، ح 1766 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1345 ، ح 23366 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 422 ، ح 27475.

(4) ورد الخبر في التهذيب عن محمّد بن يعقوب وقد عبّر عنه بالضمير عن حميد عن الحسين بن حمّاد عن ابن عديس. فأرجع الشيخ الطوسي الضمير إلى حميد بن زياد. لكنّه سهو والمرجع هو ابن سماعة ؛ فقد روى حميد عن ابن سماعة عن الحسن بن حمّاد بن عديس في رجال النجاشي ، ص 292 ، الرقم 786 في طريقه إلى عمران بن حمران الأذرعي. كما وردت رواية الحسن بن محمّد والمراد به ابن سماعة عن الحسن بن عديس عن إسحاق بن عمّار في التهذيب ، ج 2 ، ص 250 ، ح 992 وعن حسين ( حسن خ ل ) بن حمّاد بن عديس عن إسحاق بن عمّار في التهذيب ، ج 2 ، ص 258 ، ح 1028.

(5) في « بح ، جت » : « الحسين ». وظهر آنفاً وقوع التحريف في ما ورد في التهذيب من « الحسين بن حمّاد عن ابن عديس ». والمذكور في رجال الطوسي ، ص 356 ، الرقم 5283 هو الحسن بن عديس. وفي بعض نسخه : « الحسين » بدل « الحسن ».

(6) في الوسائل والتهذيب : « له ».

(7) في التهذيب : « شي‌ء ».

(8) في « م ، ن ، بن » والوسائل : « فقال ».

(9) في « بف » والوسائل : « يحلق ».

(10) في « بف » والوسائل : « ويعقّ ».

(11) في « بف » : « ويصدّق ». وفي الوسائل : « ويتصدّق ».