عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْغُلَامُ رَهْنٌ بِسَابِعِهِ (1) بِكَبْشٍ (2) يُسَمَّى فِيهِ وَيُعَقُّ عَنْهُ ».
وَقَالَ (3) : « إِنَّ فَاطِمَةَ عليهاالسلام حَلَقَتْ ابْنَيْهَا (4) ، وَتَصَدَّقَتْ بِوَزْنِ شَعْرِهِمَا فِضَّةً ». (5)
15 بَابُ أَنَّ عَقِيقَةَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثى (6) سَوَاءٌ
10507 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ (7) عَنِ الْعَقِيقَةِ؟ فَقَالَ : « فِي (8) الذَّكَرِ وَالْأُنْثى سَوَاءٌ (9) ». (10)
10508 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛
__________________
ومعاذ هذا ، هو معاذ بن مسلم النحوي ، والصواب في لقبه هو الهرّاء. راجع : رجال الطوسي ، ص 130 ، الرقم 1323 ؛ وص 146 ، الرقم 1612 ؛ وص 183 ، الرقم 2209 ؛ وص 253 ، الرقم 3559 ؛ وص 306 ، الرقم 4517 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 8 ، ص 482 ، الرقم 127.
(1) في « بح » وحاشية « جت » : « لسابعه ».
(2) في « بف ، بي » : « وبكبش ». وعلى ما في المتن قوله : « بكبش » بدل من قوله : « بسابعه ». ويحتمل أن تكون الباء في قوله : « بسابعه » للظرفيّة ، وفي قوله : « بكبش » صلة للرهن. انظر : الوافي ، ج 23 ، ص 1334 ؛ مرآة العقول ، ج 21 ، ص 46.
(3) في « جد » : « فقال ».
(4) في الوسائل : « لابنيها ».
(5) الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وفاطمة عليهاالسلام عقّا عن الحسن والحسين عليهما السّلام ، صدر ح 10537 وح 10540 ، بسند آخر. وفيه ، نفس الباب ، صدر ح 10538 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1333 ، ح 23345 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 416 ، ح 27455 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 256 ، ج 35.
(6) في « ن » : « الانثى والذكر ».
(7) في « بخ ، بف » : « سألت ».
(8) في « بخ ، بف » : « في ».
(9) في مرآة العقول ، ج 21 ، ص 47 : « وظاهر أكثر الأصحاب أنّه يستحبّ أن يعقّ عن الذكر ذكر ، وعن الانثى انثى ، ووردت به رواية مرسلة ، ويعارضها روايات كثيرة ، فما ذهب إليه الكليني من المساواة في غاية القوّة والمتانة ».
(10) راجع : الخصال ، ص 608 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح 9 ؛ وتحف العقول ، ص 420 الوافي ، ج 23 ، ص 1348 ، ح 23377 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 417 ، ح 27458.