عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْعَقِيقَةُ وَاجِبَةٌ ». (1)

10505 / 8. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ؛ وَ (2) ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

وُلِدَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام غُلَامَانِ جَمِيعاً (4) ، فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ جَزُورَيْنِ (5) لِلْعَقِيقَةِ ، وَكَانَ زَمَنُ غَلَاءٍ ، فَاشْتَرى لَهُ (6) وَاحِدَةً ، وَعَسُرَتْ عَلَيْهِ الْأُخْرى ، فَقَالَ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : قَدْ عَسُرَتْ عَلَيَّ الْأُخْرى ، فَتَصَدَّقْ (7) بِثَمَنِهَا.

فَقَالَ (8) : « لَا ، اطْلُبْهَا حَتّى تَقْدِرَ (9) عَلَيْهَا ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ إِهْرَاقَ الدِّمَاءِ ، وَإِطْعَامَ الطَّعَامِ ». (10)

10506 / 9. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ‌ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاذٍ الْهَرَّاءِ (11) :

__________________

(1) التهذيب ، ج 7 ، ص 441 ، ح 1761 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 23 ، ص 1330 ، ح 23333 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 413 ، ح 27443.

(2) في السند تحويل بعطف « ابن أبي عمير » على « إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ».

(3) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « م ، بن » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح 75.

(4) في « م ، بن ، جد » : « جميعاً ».

(5) الجزور : البعير ذكراً كان أو انثى ، والشاة إذا حان ذبحها. انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 226 227 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 519 ( جزر ).

(6) في « بف » : « له ».

(7) في « بن » : « فنتصدّق ». وفي الوسائل : « فأتصدّق ».

(8) في « بن » والوسائل : « قال ».

(9) في « ن ، بخ ، بف » : « حتّى لا تقدر ». وفي « بح » : « حتّى لا يقدر ». وفي « جت » : « حتّى لا تقدر » بالتاء والياء معاً.

(10) راجع : الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل إطعام الطعام ، ح 6200 ومصادره الوافي ، ج 23 ، ص 1333 ، ح 23344 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 415 ، ح 27452.

(11) هكذا في « الوسائل ». وفي « بن » : « معاذ الهرآء ». وفي حاشية « م ، جد » : « معاذ الحرآء ». وفي « جت » : « معاذ بن مسلم الهراء ». وفي المطبوع والوافي : « معاذ الفراء ».