عَنْهَا (1) مَا بَقِيَ عِنْدَهُ ». (2)
9976 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (3) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ شَهْراً ، فَأَحْبِسُ عَنْهَا شَيْئاً؟
قَالَ (4) : « نَعَمْ ، خُذْ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا تُخْلِفُكَ ، إِنْ كَانَ نِصْفَ شَهْرٍ (5) فَالنِّصْفَ ، وَإِنْ كَانَ ثُلُثاً فَالثُّلُثَ (6) ».
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (7) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مِثْلَهُ. (8)
9977 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : الرَّجُلُ (9) يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ مُتْعَةً تَشْتَرِطُ (10) لَهُ (11) أَنْ تَأْتِيَهُ كُلَّ يَوْمٍ
__________________
وثانيها : إن كانت عالمة فلا شيء لها ، وإن كانت جاهلة فلها مجموع المسمّى ؛ اختاره المحقّق وجماعة. ويشكل بأنّ المسمّى إنّما يلزم بالعقد الصحيح لا بالفاسد.
وثالثها : أنّها لا شيء لها مع العلم ، ولها مهر المثل مع الجهل ، وهل المراد بمهر المثل مهر المثل لتلك المدّة أو مهر المثل للنكاح الدائم؟ قولان ؛ أظهرهما الأوّل.
ورابعها : أنّه لا شيء لها مع العلم ، ومع الجهل يلزمه أقلّ الأمرين من المسمّى ومهر المثل ». وراجع : النهاية ، ص 491 ؛ نهاية المرام ، ج 1 ، ص 236.
(1) في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « عليها ».
(2) التهذيب ، ج 7 ، ص 261 ، ح 1128 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 672 ، ح 21929 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 62 ، ح 26537.
(3) في « بخ » والتهذيب : « بن إبراهيم ».
(4) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « فقال ».
(5) في التهذيب : « الشهر ».
(6) في التهذيب : « الثلث ».
(7) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « بن عيسى ».
(8) التهذيب ، ج 7 ، ص 260 ، ح 1127 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 671 ، ح 21928 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 61 ، ذيل ح 26534.
(9) في الوسائل : « الرجل ».
(10) في « م ، جد » : « يشترط ». وفي « بف » بالتاء والياء معاً. وفي « بح » : « تشرط ». وفي الوافي : « بشرط ».
(11) في الوافي : « له ».