حَلِيماً (1) ». (2)
10488 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ (3) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ (4) :
رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لِيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَأْكُلُ (5) النُّفَسَاءُ الرُّطَبَ ؛ فَإِنَّ (6) اللهَ تَعَالى قَالَ لِمَرْيَمَ (7) : ( وَهُزِّي (8) إِلَيْكِ بِجِذْعِ (9) النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ) (10).
قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ (11) أَوَانُ (12) الرُّطَبِ؟
قَالَ (13) : سَبْعَ (14) تَمَرَاتٍ مِنْ تَمْرِ (15) الْمَدِينَةِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَسَبْعَ (16) تَمَرَاتٍ مِنْ تَمْرِ (17)
__________________
(1) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والمحاسن : « حلماء » بدل « زكيّاً حليماً ». وفي حاشية « بح » وحاشية اخرى ل « جت » والتهذيب : « حكماء » بدلها.
(2) التهذيب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 1756 ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص 534 ، كتاب المآكل ، ذيل ح 800 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 23 ، ص 1311 ، ح 23297 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 403 ، ح 27414.
(3) في « ن ، بح ، جت » والتهذيب : « أصحابنا ».
(4) في المحاسن : « بن سالم ».
(5) في الوسائل : « تأكله ».
(6) في المحاسن : « لأنّ ».
(7) في المحاسن : + « بنت عمران ».
(8) « هزّي » أي حرّكي. والهزّ : التحريك الشديد. انظر : المفردات للراغب ، ص 840 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 227 ( هزز ).
(9) الجِذع بالكسر : ساق النخلة. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 952 ( جذع ).
(10) مريم (19) : 25. ورطب جنيّ : إذا جُنِي من ساعته. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1669 ( جني ).
(11) في « بن » والوسائل : « لم تكن ».
(12) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « أيّام ». وفي حاشية « ن ، بح ، جت ، جد » والتهذيب والمحاسن : « إبّان » وهو بمعنى الأوان أي حينه وموسمه. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1544 ( أبن ). وص 1549 ( أون ).
(13) في التهذيب : « فقال ».
(14) في « جت » : « تسع ». وفي « بخ ، بف » : « فتسع ».
(15) في « م ، بح » والتهذيب والمحاسن : « تمرات ».
(16) في الوافي : « لم تكن فتسع » بدل « لم يكن فسبع ».
(17) في « جت » والتهذيب : « تمرات ». وفي « بخ ، بف » : « المدينة فإن لم يكن ، فسبع تمرات من تمر ».