وَأَصْفى لَوْناً. (1)

10486 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمُلِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَنَظَرَ إِلى غُلَامٍ جَمِيلٍ : « يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَبُو هذَا الْغُلَامِ آكِلَ السَّفَرْجَلِ ». (3)

10487 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (4) ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : خَيْرُ تُمُورِكُمُ الْبَرْنِيُّ (5) ، فَأَطْعِمُوهُ (6) نِسَاءَكُمْ (7) فِي نِفَاسِهِنَّ (8) ، تَخْرُجْ (9) أَوْلَادُكُمْ (10) زَكِيّاً (11)

__________________

(1) التهذيب ، ج 7 ، ص 439 ، ح 1755 ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السفرجل ، ح 12038 الوافي ، ج 23 ، ص 1311 ، ح 23295 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 402 ، ح 27401.

(2) هكذا في « بح ، بخ ، بف ، بن » والوافي والوسائل. وفي « م ، ن ، جد » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح 75.

(3) المحاسن ، ص 549 ، كتاب المآكل ، ح 880 ، عن بعض أصحابنا ، عمّن ذكره ، عن أبي أيّوب الخزّاز الوافي ، ج 23 ، ص 1311 ، ح 23296 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 402 ، ح 27411.

(4) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والتهذيب : « بن عيسى ».

(5) « البرنيّ » : ضرب من التمر ، أصفر مدوّر ، وهو أجود التمر ، أو أحمر مشرب بصفرة ، كثير اللحاء ، عذب‌الحلاوة. لسان العرب ، ج 13 ، ص 50 ( برن ).

(6) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والتهذيب والمحاسن : « فأطعموها ». وفي « م » : « فأطعموا ».

(7) في التهذيب : « النساء ».

(8) في المرآة : « النفاس في اللغة ولادة المرأة ، فيمكن أن يكون المراد قبل الولادة قريباً منها ، بقرينة قوله عليه السّلام : يخرج الولد. ويحتمل أن يكون المراد به بعد الولادة ، فيكون التأثير إمّا باعتبار الرضاع أو في الأولاد الذين يولدون منها بعد ذلك ».

(9) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « يخرج ».

(10) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « الولد ».

(11) في « ن » : « ذكراً ». في الوافي : « ذكيّاً ».