10441 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (1) ، قَالَ :

شَكَا الْأَبْرَشُ الْكَلْبِيُّ (2) إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام أَنَّهُ لَايُولَدُ لَهُ ، وَقَالَ (3) لَهُ (4) : عَلِّمْنِي شَيْئاً.

قَالَ (5) : « اسْتَغْفِرِ اللهَ (6) فِي كُلِّ يَوْمٍ ، أَوْ فِي (7) كُلِّ لَيْلَةٍ (8) مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ : ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفّاراً ) إِلى قَوْلِهِ : ( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ ) (9) ». (10)

10442 / 5. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شَيْخٍ مَدَنِيٍّ (11) ، عَنْ زُرَارَةَ (12) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَنَّهُ وَفَدَ إِلى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ الْإِذْنُ حَتَّى اغْتَمَّ ، وَكَانَ لَهُ حَاجِبٌ كَثِيرُ الدُّنْيَا (13) وَلَا يُولَدُ (14) لَهُ ، فَدَنَا مِنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام ، فَقَالَ لَهُ :

__________________

ح 974 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. راجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب القول عند دخول الرجل بأهله ، ح 10144 ؛ والفقيه ، ج 3 ، ص 402 ، ح 4405 ؛ والخصال ، ص 636 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح 10 الوافي ، ج 23 ، ص 1304 ، ح 23281 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 144 ، ح 10261 ؛ وج 21 ، ص 370 ، ح 27329.

(1) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « أصحابنا ».

(2) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : « الكلبي ».

(3) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بن » : « قال » بدون الواو. وفي المطبوع : « فقال ».

(4) في الوسائل : « له ».

(5) في « م ، جد » والوافي والوسائل : « فقال ». وفي « بح ، بخ ، جت » والوافي : + « له ».

(6) في « بف » : « الله ».

(7) في « م ، جد » وحاشية « بن » والوسائل : « وفي ».

(8) في « بن » : « وليلة » بدل « أو في كلّ ليلة ».

(9) نوح (71) : 10 12. وفي المرآة : « والآية تدلّ على مدخليّة مطلق الاستغفار في حصول البنين ، وأمّا خصوص العدد فله علّة اخرى ، إلاّ أن يقال : الأمر مطلقاً أو خصوص هذا الأمر بقرينة المقام يدلّ على التكرار ، وأقلّ ما يحصل به التكرار عرفاً هذا العدد. وهو تكلّف بعيد ».

(10) الوافي ، ج 23 ، ص 1305 ، ح 23282 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 371 ، ح 27330.

(11) في « بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « مديني ». وفي « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : + « عمّن رواه ».

(12) في « م ، بن ، جد » وهامش المطبوع : « عمّن رواه » بدل « عن زرارة ».

(13) في « بخ ، بف » : « كبير » بدل « كثير الدنيا ».

(14) في « بخ ، جت » والوافي : « لا يولد » بدون الواو.