10435 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ عَالَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ؛ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَاثْنَتَيْنِ؟ فَقَالَ : وَاثْنَتَيْنِ ؛ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَوَاحِدَةً؟ فَقَالَ (1) : وَوَاحِدَةً (2) ». (3)
10436 / 11. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ (4) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ ، عَنِ الْحَسَنِ (5) بْنِ سَعِيدٍ اللَّخْمِيِّ ، قَالَ :
وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا جَارِيَةٌ ، فَدَخَلَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَرَآهُ مُتَسَخِّطاً (6) ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَرَأَيْتَ ، لَوْ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى أَوْحى إِلَيْكَ : أَنْ (7) أَخْتَارُ لَكَ ، أَوْ تَخْتَارُ لِنَفْسِكَ ، مَا كُنْتَ تَقُولُ؟ ».
قَالَ : كُنْتُ أَقُولُ : يَا رَبِّ ، تَخْتَارُ لِي.
قَالَ : « فَإِنَّ اللهَ قَدِ (8) اخْتَارَ لَكَ ».
قَالَ (9) : ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي قَتَلَهُ الْعَالِمُ الَّذِي كَانَ مَعَ مُوسى عليه السّلام وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً ) (10) أَبْدَلَهُمَا اللهُ بِهِ جَارِيَةً
__________________
(1) في « ن ، بخ ، بف » والفقيه : « قال ».
(2) في « بن » : « واحدة » بدون الواو. وفي مرآة العقول ، ج 21 ، ص 14 : « ويحتمل أن يكون ذكر الثلاث أوّلاً للفرد الكامل من وجوب الجنّة ، ويحتمل أن يكون بتجدّد الوحي ، فيكون كالنسخ ».
(3) الفقيه ، ج 3 ، ص 482 ، ح 4698 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1302 ، ح 23274 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 361 ، ح 27305.
(4) في « بح ، جت » : « أصحابنا ».
(5) في « بخ ، بف » : « الحسين ».
(6) في « بح » وحاشية « جت » : « مسخطاً ». و « متسخّطاً » : أي كارهاً. راجع : لسان العرب ، ص 312 313 ( سخط ).
(7) في تفسير العيّاشي ، ح 60 : « أنّي ».
(8) في « م ، ن » : « قد ».
(9) في « بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل وتفسير العيّاشي ، ح 60 : « قال ».
(10) الكهف (18) : 81.