عَلَى الْإِنَاثِ (1) أَرْأَفُ (2) مِنْهُ عَلَى الذُّكُورِ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يُدْخِلُ فَرْحَةً عَلَى امْرَأَةٍ بَيْنَهُ (3) وَبَيْنَهَا حُرْمَةٌ إِلاَّ فَرَّحَهُ اللهُ تَعَالى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (4)
10433 / 8. وَعَنْهُ (5) ، عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (6) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ ، وَالْبَنُونَ نِعْمَةٌ ، فَإِنَّمَا (7) يُثَابُ عَلَى الْحَسَنَاتِ ، وَيُسْأَلُ عَنِ النِّعْمَةِ ». (8)
10434 / 9. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (9) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْجَارُودِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « بَلَغَنِي أَنَّهُ وُلِدَ لَكَ ابْنَةٌ ، فَتُسْخِطُهَا (10) ، وَمَا عَلَيْكَ مِنْهَا؟ رَيْحَانَةٌ تَشَمُّهَا ، وَقَدْ كُفِيتَ رِزْقَهَا ، وَقَدْ (11) كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَبَا بَنَاتٍ ». (12)
__________________
(1) في « ن ، بخ ، بف » : « البنات ».
(2) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بخ » والوسائل : « أرقّ ».
(3) في « بح ، جت » : « وبينه ».
(4) الوافي ، ج 23 ، ص 1297 ، ح 23261 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 367 ، ح 27319.
(5) في « بخ » : « عنه » بدون الواو. ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد.
(6) في الوسائل : « عن رجل » بدل « عن بعض أصحابه ».
(7) في « م ، بخ ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوافي والوسائل : « وإنّما ».
(8) الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4692 ؛ وثواب الأعمال ، ص 239 ، ح 1 ، بسند آخر. تحف العقول ، ص 382 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 23 ، ص 1298 ، ح 23262 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 367 ، ح 27320.
(9) هكذا في « ن ، بف » والوسائل. وفي « بخ ، جت » : « عليّ بن الحسن بن عليّ ». وفي المطبوع : « عليّ بن الحسنالتيمليّ ». وفي « م ، بن ، جد » : « عليّ بن الحسين ».
وتقدّم غير مرّة أنّ الصواب في العنوان هو عليّ بن الحسن. والمراد به هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال.
(10) في « بن » : « فسخطتها ». وفي « بخ ، جت ، جد » : « فتسخّطتها ». وفي « م » : « فتسخّطها ».
(11) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « قد ».
(12) الوافي ، ج 23 ، ص 1298 ، ح 23265 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 364 ، ح 27312.