عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ (1) الْوَلَدَ الصَّالِحَ رَيْحَانَةٌ مِنْ رَيَاحِينِ الْجَنَّةِ ». (2)
10421 / 11. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ (3) :
« قَالَ رَسُولُ اللهِ (4) صلّى الله عليه وآله وسلّم : مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ الْوَلَدُ الصَّالِحُ ». (5)
10422 / 12. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَرَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (6) عليه السّلام بِقَبْرٍ يُعَذَّبُ صَاحِبُهُ ، ثُمَّ مَرَّ بِهِ مِنْ قَابِلٍ ، فَإِذَا هُوَ لَايُعَذَّبُ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، مَرَرْتُ بِهذَا الْقَبْرِ عَامَ أَوَّلَ ، فَكَانَ (7) يُعَذَّبُ ، وَمَرَرْتُ بِهِ الْعَامَ ، فَإِذَا هُوَ لَيْسَ يُعَذَّبُ؟
فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ : أَنَّهُ أَدْرَكَ لَهُ وَلَدٌ صَالِحٌ ، فَأَصْلَحَ طَرِيقاً ، وَآوى يَتِيماً ، فَلِهذَا غَفَرْتُ لَهُ بِمَا فَعَلَ (8) ابْنُهُ.
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مِيرَاثُ اللهِ (9) عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ وَلَدٌ يَعْبُدُهُ
__________________
(1) في « م ، ن ، بن ، جد » والوافي : « إنّ ».
(2) الفقيه ، ج 3 ، ص 481 ، ح 4688 ، معلّقاً عن السكوني ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الجعفريّات ، ص 187 ، بسند آخر عن جعفر بن محّمد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وراجع : الجعفريّات ، ص 189 الوافي ، ج 23 ، ص 1291 ، ح 23241 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 358 ، ح 27295.
(3) في « بن » : « قال ». والضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد الله عليه السّلام. والمراد من « بهذا الإسناد » هو الطريق المذكور إليه في السند السابق.
(4) في « ن ، بخ ، بف ، بن » والوافي : « النبي ».
(5) الوافي ، ج 23 ، ص 1291 ، ح 23243 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 359 ، ح 27296. ولا يخفى أنّ متن الحديث متّحد مع الحديث السادس من الباب.
(6) في « بخ ، بف » : « ابن مريم ».
(7) في « بخ ، بف » والوافي : « وكان ». وفي « بن » والوسائل : « وهو ».
(8) في « م ، ن ، بن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والأمالي للصدوق : « عمل ».
(9) في المرآة : « قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : ميراث الله ، أي ما يبقى بعد موت المؤمن ؛ فإنّه لعبادة له تعالى كأنّه ورثه من المؤمن. وقيل : إضافة إلى الفاعل ، أي ما ورثه الله وأوصله إليه لنفعه. ولايخفى بعده ».