الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ ». (1)

10402 / 53. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَنْزِلِ حَفْصَةَ ، وَالْمَرْأَةُ مُتَلَبِّسَةٌ مُتَمَشِّطَةٌ ، فَدَخَلَتْ عَلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ الْمَرْأَةَ لَاتَخْطُبُ الزَّوْجَ ، وَأَنَا امْرَأَةٌ أَيِّمٌ لَازَوْجَ لِي مُنْذُ دَهْرٍ (2) وَلَا (3) وَلَدَ ، فَهَلْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ؟ فَإِنْ تَكُ فَقَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ إِنْ قَبِلْتَنِي.

فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم خَيْراً ، وَدَعَا لَهَا ، ثُمَّ قَالَ : يَا أُخْتَ الْأَنْصَارِ ، جَزَاكُمُ اللهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ خَيْراً ، فَقَدْ نَصَرَنِي رِجَالُكُمْ ، وَرَغِبَتْ (4) فِيَّ نِسَاؤُكُمْ.

فَقَالَتْ لَهَا حَفْصَةُ : مَا أَقَلَّ حَيَاءَكِ وَأَجْرَأَكِ وَأَنْهَمَكِ (5) لِلرِّجَالِ.

فَقَالَ لَهَا (6) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : كُفِّي عَنْهَا (7) يَا حَفْصَةُ ؛ فَإِنَّهَا خَيْرٌ مِنْكِ ، رَغِبَتْ فِي رَسُولِ اللهِ ، فَلُمْتِهَا (8) وَعَيَّبْتِهَا (9) ، ثُمَّ قَالَ لِلْمَرْأَةِ : انْصَرِفِي رَحِمَكِ اللهُ ، فَقَدْ أَوْجَبَ‌

__________________

ابن‌السكّيت : وإن شئت كان معناه : بالسكون والطمأنينة ، من قولهم : رفوتُ الرجل ، إذا سكّنته ».

وقال ابن الأثير : « فيه أنّه نهى أن يقال : بالرفاء والبنين ، ذكره الهروي في المعتلّ هاهنا ولم يذكره في المهموز وقال : يكون على معنيين : أحدهما الاتّفاق وحسن الاجتماع ، والآخر أن يكون من الهدوء والسكون. قال : وكان إذا رفّى رجلاً ، أي إذا أحبّ أن يدعو له بالرفاء ». الصحاح ، ج 6 ، ص 2360 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 248 ( رفا ).

وفي الوافي : « الرفاء بالمدّ : الالتئام والاتّفاق ، وكأنّه كان من تهنئة الجاهليّة ».

(1) الوافي ، ج 21 ، ص 402 ، ح 21443 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 246 ، ح 25550 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 144 ، ح 46.

(2) في حاشية « جت » : « دهير ».

(3) في « بخ ، بف » والوافي : + « لي ».

(4) في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت » والوافي : « ورغب ».

(5) النَهْمة : الحاجة ، وبلوغ الهمّة والشهوة في الشي‌ء. راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 593 ( نهم ).

(6) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والبحار : « لها ».

(7) في « جد » وحاشية « م » : « عنّا ».

(8) في « م ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والبحار : « فلمتيها ».

(9) في « م ، بن ، جت ، جد » والوافي : « وعِبْتيها ». وفي البحار : « وعيّبتيها ».