وَ (1) يَزِيدَ بْنِ حَمَّادٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما السّلام ، قَالَا : « مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَهُوَ يُصِيبُ حَظّاً مِنَ الزِّنى ، فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَى الْفَمِ الْقُبْلَةُ ، وَزِنَى الْيَدَيْنِ (2) اللَّمْسُ ، صَدَّقَ الْفَرْجُ (3) ذلِكَ أَمْ (4) كَذَّبَ ». (5)

10361 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « النَّظَرُ (6) سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ ، وَكَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَوْرَثَتْ حَسْرَةً طَوِيلَةً ». (7)

10362 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ‌ سِنَانٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : الْوَاشِمَةُ وَالْمُوتَشِمَةُ (9) وَالنَّاجِشُ‌

__________________

(1) في السند تحويل بعطف « يزيد بن حمّاد وغيره ، عن أبي جميلة ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السّلام » على « ابن أبي نجران ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ».

(2) في « بح ، جت » : « اليد ».

(3) فى « ن » : + « في ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : صدّق الفرج ، أي أوقع الزنى ؛ فإنّه إذا فعل ذلك فكأنّه صدّق العينين والفم واليدين ؛ لأنّ فعلها مظنّة ذلك ، فإن لم يفعل فكأنّه كذّبها ولم يأت بمرادها ».

(4) في الوسائل ، ح 25396 : « أو ».

(5) الوافي ، ج 22 ، ص 862 ، ح 22345 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 191 ، ح 25396 ؛ وص 326 ، ح 25735.

(6) في الوسائل : « النظرة ».

(7) المحاسن ، ص 109 ، كتاب عقاب الأعمال ، صدر ح 101 ، عن محمّد بن عليّ ، عن ابن فضّال. ثواب الأعمال ، ص 314 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 4 ، ص 18 ، ح 4969 ، بسنده عن عقبة ، عن أبي عبد الله عليه السّلام. التهذيب ، ج 7 ، ص 435 ، ح 1736 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير ، وفيهما إلى قوله : « سهام إبليس مسموم » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 22 ، ص 859 ، ح 22335 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 190 ، ح 25395.

(8) في « بن » والوسائل : « عن أبيه ». ورواية أحمد بن أبي عبدالله عن محمّد بن سنان مباشرة ، غير معهودة في‌أسناد الكافي.

(9) في « بخ » وحاشية « ن » والوسائل ، ح 22991 : « والمتوشّمة ». وفي « ن ، جد » : « والموشمة ». الوشم :