زَوْجَهَا ، وَعَرَفَتْ حَقَّ عَلِيٍّ عليه السّلام ، فَلْتَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ ». (1)

10353 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ سَعِيدَةَ ، قَالَتْ :

بَعَثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام إِلى امْرَأَةٍ مِنْ آلِ زُبَيْرٍ (2) لِأَنْظُرَ إِلَيْهَا ، أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا ، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهَا حَدَّثَتْنِي (3) هُنَيْئَةً (4) ، ثُمَّ قَالَتْ (5) : أَدْنِي (6) الْمِصْبَاحَ ، فَأَدْنَيْتُهُ (7) لَهَا (8) ، قَالَتْ سَعِيدَةُ : فَنَظَرْتُ إِلَيْهَا وَكَانَ مَعَ سَعِيدَةَ غَيْرُهَا فَقَالَتْ : أَرَضِيتُنَّ؟ قَالَ : فَتَزَوَّجَهَا أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام ، فَكَانَتْ (9) عِنْدَهُ حَتّى مَاتَ عَنْهَا ، فَلَمَّا بَلَغَ ذلِكَ جَوَارِيَهُ ، جَعَلْنَ يَأْخُذْنَ بِأَرْدَانِهِ (10) وَثِيَابِهِ وَهُوَ سَاكِتٌ يَضْحَكُ ، لَايَقُولُ (11) لَهُنَّ شَيْئاً ، فَذُكِرَ (12) أَنَّهُ قَالَ : « مَا شَيْ‌ءٌ (13)

__________________

(1) الفقيه ، ج 3 ، ص 441 ، ح 4531 ، معلّقاً عن أبي الصبّاح الكناني. الخصال ، ص 223 ، باب الأربعة ، ذيل ح 54 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 811 ، ح 22243 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 159 ، ذيل ح 25303.

(2) في الوافي والوسائل : « الزبير ».

(3) في « بح ، بن » وحاشية « جت » : « فحدّثني ».

(4) قال ابن الأثير : « هُنَيَّةً ، أي قليلاً من الزمان ، وهو تصغير هنة ، ويقال : هُنَيهة أيضاً ». وقال الفيروزآبادي : « الهنيئة ، أي شي‌ء يسير ، وصوابه ترك الهمزة ». النهاية ، ج 5 ، ص 279 ( هنا ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 126 ( هنأ ).

(5) في المرآة : « قولها : ثمّ قالت ، أي الامرأة الزبيريّة ، وكذا قولها : فقالت : أرضيتنّ ، فاعلها الزبيريّة. والحاصل أنّها طلبت المصباح ليبالغن في النظر ولا يقصّرن في الاختيار ، ثمّ قالت : أرضيتنّ ، أي هل يكفيكنّ مثل هذا الإمعان في النظر في ما أردتنّ؟ أو هل اخترتنّ ووجدتنّي حسناً؟ ».

(6) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « أدنوا ».

(7) في « بح ، بخ ، جت » والوافي : « فأدنوه ».

(8) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « إليها ».

(9) في « م ، بخ ، بن ، جد » والوافي : « وكانت ».

(10) في « بن ، جد » وحاشية « م ، بخ ، بف » والوسائل : « بحليته ». « الأردان » : جمع الرُّدْن ، وهو أصل الكُمّ ، أو هومقدّم كمّ القميص ، أو أسفله ، أو هو الكُمّ كلّه. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 177 ( ردن ).

(11) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ولا يقول ».

(12) في « ن ، بح ، بخ ، جت » والوافي : + « أنّه بلغه ».

(13) في « بح » وحاشية « م » والوافي : « ما من شي‌ء ».