189 بَابُ أَنَّ مَنْ عَفَّ عَنْ حَرَمِ النَّاسِ عُفَّ (1) عَنْ (2) حَرَمِهِ
10343 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ أَوْ (3) رَجُلٍ ، عَنْ شَرِيفٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَمَّا أَقَامَ الْعَالِمُ الْجِدَارَ ، أَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى إِلى مُوسى عليه السّلام : أَنِّي مُجَازِي الْأَبْنَاءِ بِسَعْيِ الْآبَاءِ ، إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ (4) ، وَإِنْ شَرّاً فَشَرٌّ (5) ، لَاتَزْنُوا فَتَزْنِيَ نِسَاؤُكُمْ ، وَمَنْ وَطِئَ فِرَاشَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وُطِئَ فِرَاشُهُ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ (6) ». (7)
10344 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أَمَا يَخْشَى الَّذِينَ يَنْظُرُونَ فِي أَدْبَارِ النِّسَاءِ أَنْ يُبْتَلَوْا بِذلِكَ فِي نِسَائِهِمْ؟ ». (8)
10345 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ (9) ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُفَضَّلٍ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْ (10) أَنْ يُرى (11) بِالْمَكَانِ
__________________
(1) في « بن » : + « الناس ».
(2) في « م ، بخ ، جد » : « عن ».
(3) مفاد العطف هو الترديد في رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق مباشرة أو بتوسّط رجلٍ.
(4) في « م ، ن ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فخيراً ».
(5) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فشرّاً ».
(6) في المرآة : « أي كما تفعل تجازى على المشاكلة ».
(7) المحاسن ، ص 107 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 94 ، عن عليّ بن عبد الله ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل الوافي ، ج 22 ، ص 865 ، ح 22348 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 357 ، ح 25821 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 296 ، ح 13.
(8) الفقيه ، ج 4 ، ص 19 ، ح 4973 ، معلّقاً عن هشام وحفص وحمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 866 ، ح 22350 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 200 ، ح 25424.
(9) في الوسائل : « عن أبيه ».
(10) في « جت ، جد » والوسائل : « من ».
(11) في « بن ، جد » وحاشية « م ، ن ، جت » والوسائل : « أن يكون ».