مِنْ نَارٍ وَهُمَا فِي النَّارِ ». (1)

10342 / 4. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :

سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللهِ أَوْ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليهما السّلام عَنِ الْمَرْأَةِ تُسَاحِقُ الْمَرْأَةَ ، وَكَانَ مُتَّكِئاً فَجَلَسَ ، فَقَالَ (2) : « مَلْعُونَةٌ مَلْعُونَةٌ (3) الرَّاكِبَةُ وَالْمَرْكُوبَةُ ، وَمَلْعُونَةٌ حَتّى تَخْرُجَ (4) مِنْ أَثْوَابِهَا الرَّاكِبَةُ وَالْمَرْكُوبَةُ (5) ، فَإِنَّ اللهَ (6) تَبَارَكَ وَتَعَالى وَالْمَلَائِكَةَ (7) وَأَوْلِيَاءَهُ يَلْعَنُونَهُمَا (8) وَأَنَا وَمَنْ بَقِيَ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَأَرْحَامِ النِّسَاءِ ؛ فَهُوَ وَاللهِ الزِّنَى الْأَكْبَرُ ، وَلَا (9) وَاللهِ مَا لَهُنَّ تَوْبَةٌ ، قَاتَلَ اللهُ لَاقِيسَ بِنْتَ إِبْلِيسَ مَا ذَا جَاءَتْ بِهِ؟ ».

فَقَالَ الرَّجُلُ : هذَا مَا جَاءَ بِهِ أَهْلُ الْعِرَاقِ.

فَقَالَ : « وَاللهِ لَقَدْ كَانَ عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم قَبْلَ أَنْ يَكُونَ الْعِرَاقُ ، وَفِيهِنَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَعَنَ اللهُ الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ». (10)

__________________

(1) الوافي ، ج 15 ، ص 234 ، ح 14954 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 345 ، ح 25787.

(2) في « بن » والوسائل : « وقال ».

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « ملعونة ».

(4) في المرآة : « يحتمل أن يكون الخروج من الأثواب التي لبسها عند ذلك العمل ، أو المعنى أنّها ملعونة قبل العمل من حين إرادة الفعل إلى حين نزع ثوبها ».

(5) في الوسائل : « الراكبة والمركوبة ».

(6) في حاشية « جت » : « والله » بدل « فإنّ الله ».

(7) في الوسائل : « وملائكته ».

(8) في « بن » والوسائل : « يلعنونها ».

(9) في الوافي : « لا » بدون الواو.

(10) راجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب من أمكن من نفسه ، ح 10332 ومصادره الوافي ، ج 15 ، ص 235 ، ح 14955 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 345 ، ح 25788 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 270 ، ح 156 ، إلى قوله : « قبل أن يكون العراق ».