وَجَلَالِي ، لَايَقْعُدُ عَلَى اسْتَبْرَقِهَا (1) وَحَرِيرِهَا (2) مَنْ يُؤْتى فِي دُبُرِهِ ». (3)

10334 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ؛ وَ (4) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ (5) ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَعِنْدَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أُحِبُّ الصِّبْيَانَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « فَتَصْنَعُ مَا ذَا؟ » قَالَ (6) : أَحْمِلُهُمْ عَلى ظَهْرِي ، فَوَضَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَدَهُ عَلى جَبْهَتِهِ ، وَوَلّى وَجْهَهُ (7) عَنْهُ ، فَبَكَى الرَّجُلُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ (8) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام كَأَنَّهُ رَحِمَهُ ، فَقَالَ (9) : « إِذَا أَتَيْتَ بَلَدَكَ ، فَاشْتَرِ جَزُوراً (10) سَمِيناً ، وَاعْقِلْهُ عِقَالاً (11) شَدِيداً ، وَخُذِ السَّيْفَ ، فَاضْرِبِ (12) السَّنَامَ (13) ضَرْبَةً تَقْشِرُ عَنْهُ الْجِلْدَةَ ، وَاجْلِسْ عَلَيْهِ بِحَرَارَتِهِ ».

__________________

(1) « الاستبرق » : هو ما غلظ من الحرير والإبريسم ، وهي لفظ أعجميّة معرّبة ، أصلها : استبره ، أو استفره. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 47 ( استبرق ).

(2) في ثواب الأعمال : « وحريرها ». وفي الوافي : « الضميران يرجعان إلى الجنّة المدلول عليها بالقرينة ».

(3) المحاسن ، ص 112 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 105 ، عن جعفر بن محمّد ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السّلام. ثواب الأعمال ، ص 316 ، ح 7 ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن عبيد الله ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السّلام الوافي ، ج 15 ، ص 229 ، ح 14945 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 336 ، ح 25761.

(4) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن موسى بن الحسن ، عن عمر بن عليّ بن عمر بن يزيد » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ».

(5) في الوسائل : « عن محمّد بن عمر » ، وهو سهو واضح ، كما يظهر من السند نفسه.

(6) في « م ، جد » والبحار : « فقال ».

(7) في الوسائل : « وجهه ».

(8) في « بن » : « إليه ».

(9) في « م ، جد » : « قال ».

(10) الجزور : البعير ، أو خاصّ بالناقة المجزورة. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 519 ( جزر ).

(11) في « جت » : « عقلاً ».

(12) في « ن ، جد » : « واضرب ».

(13) سنام البعير والناقة : أعلى ظهرها ، وسنام كلّ شي‌ء : أعلاه وما ارتفع منه. لسان العرب ، ج 12 ، ص 306 ( سنم ).