إِلَى الْبَابِ ، فَنَزَلَتْ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَتْ : عِنْدَهُ قَوْمٌ مَا رَأَيْتُ قَوْماً قَطُّ أَحْسَنَ هَيْئَةً مِنْهُمْ (1) ، فَجَاؤُوا إِلَى الْبَابِ لِيَدْخُلُوا ، فَلَمَّا رَآهُمْ لُوطٌ قَامَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ : يَا قَوْمِ ( فَاتَّقُوا (2) اللهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ) وَقَالَ : ( هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ) (3) فَدَعَاهُمْ إِلَى الْحَلَالِ (4) فَقَالُوا (5) : ( ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ ) (6) فَقَالَ لَهُمْ : ( لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ) (7) فَقَالَ جَبْرَئِيلُ : لَوْ يَعْلَمُ أَيُّ قُوَّةٍ لَهُ (8) ».

قَالَ : « فَكَاثَرُوهُ (9) حَتّى دَخَلُوا الْبَيْتَ ، فَصَاحَ بِهِ (10) جَبْرَئِيلُ ، وَقَالَ (11) : يَا لُوطُ ، دَعْهُمْ يَدْخُلُونَ (12) ، فَلَمَّا دَخَلُوا أَهْوى جَبْرَئِيلُ عليه السّلام بِإِصْبَعِهِ نَحْوَهُمْ ، فَذَهَبَتْ أَعْيُنُهُمْ ، وَهُوَ‌

__________________

أبو عبيدة : أي يُسْتَحَثُّونَ إليه ، كأنّه يحثّ بعضهم بعضاً ». وقال الفيّومي : « هُرِ عَ واهْرِ عَ بالبناء فيهما للمفعول ، إذا اعجل على الإسراع ». وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1306 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 369 ؛ المصباح المنير ، ص 637 ( هرع ).

(1) في « ن ، بح ، بخ ، جت » والوافي والكافي ، ح 15320 : « منهم هيئة ».

(2) هكذا في النسخ والمطبوع. وفي المصحف : « فاتّقوا ».

(3) هود (11) : 78.

(4) في مجمع البيان ، ج 5 ، ص 315 ، ذيل الآية المذكورة : « اختلف أيضاً في كيفيّة عرضهنّ ، فقيل : بالتزويج ، وكان يجوز في شرعه تجويز المؤمنة من الكافر ، وكذا كان يجوز أيضاً في مبتدأ الإسلام ، وقد زوّج النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بنته من أبي العاص بن الربيع قبل أن يسلم ، ثمّ نسخ ذلك. وقيل : أراد التزويج بشرط الإيمان ، عن الزجّاج ، وكانوا يخطبون بناته فلا يزوّجهنّ منهم لكفرهم. وقيل : إنّه كان لهم سيّدان مطاعان فيهم ، فأراد أن يزوّجها بنتيه : زعوراء ورتياء ».

(5) في الوافي والكافي ، ح 15320 : + « لقد علمت ».

(6) هود (11) : 79.

(7) هود (11) : 80.

(8) في « بح » : « لي ».

(9) في « بخ » : « فكابروه ». وقوله : « فكاثروه » ، أي غلبوا عليه بالكثرة ، يقال : كاثرتُه فكثرتُهُ ، إذا غلبته بالكثرةوكنت أكثر منه. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 152 ( كثر ).

(10) في « بن » والوافي : « بهم ».

(11) هكذا في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « يدخلوا ».