فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَعْرِفْهُمْ (1) ، وَرَأى هَيْئَةً حَسَنَةً ، فَقَالَ : لَايَخْدُمُ هؤُلَاءِ إِلاَّ أَنَا بِنَفْسِي ، وَكَانَ صَاحِبَ ضِيَافَةٍ ، فَشَوى لَهُمْ عِجْلاً (2) سَمِيناً حَتّى أَنْضَجَهُ (3) ، ثُمَّ قَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ ، فَلَمَّا وَضَعَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ( رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ (4) وَأَوْجَسَ (5) مِنْهُمْ خِيفَةً ) (6) فَلَمَّا رَأى ذلِكَ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام ، حَسَرَ (7) الْعِمَامَةَ عَنْ وَجْهِهِ (8) ، فَعَرَفَهُ إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام ، فَقَالَ : أَنْتَ هُوَ؟ قَالَ : نَعَمْ.

وَمَرَّتْ سَارَةُ امْرَأَتُهُ ، فَبَشَّرَهَا بِإِسْحَاقَ ( وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ ) (9) فَقَالَتْ : مَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَأَجَابُوهَا (10) بِمَا فِي الْكِتَابِ (11) ، فَقَالَ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ : لِمَا ذَا (12) جِئْتُمْ؟ قَالُوا : فِي إِهْلَاكِ (13) قَوْمِ لُوطٍ ، فَقَالَ لَهُمْ (14) : إِنْ كَانَ فِيهِمْ (15) مِائَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَتُهْلِكُونَهُمْ؟ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ (16) : لَا ، قَالَ : فَإِنْ (17) كَانَ فِيهَا خَمْسُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ (18) كَانَ فِيهَا ثَلَاثُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ (19) كَانَ فِيهَا (20) عِشْرُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانَ فِيهَا (21)

__________________

(1) في « م ، بح ، بخ » : « ولم يعرفهم ».

(2) العِجْل : ولد البقرة ، أو هو ولد البقرة مادام له شهر ، وبعده ينتقل عنه الاسم. راجع : لسان العرب ، ج 16 ، ص 429 ( عجل ).

(3) يقال : نضج اللحم ، أي أدرك وطاب أكله ، وأنضجته بالطبخ. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 344 ؛ المصباح المنير ، ص 609 ( نضج ). (4) في الوافي : « فنكرهم ».

(5) « أوجس » ، أي أحسّ وأضمر. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 792 ( وجس ).

(6) هود (11) : 70.

(7) « حسر العمامة » ، من باب ضرب ، أي كشفها. راجع : المصباح المنير ، ص 135 ( حسر ).

(8) في « بن » : « عن وجهه ». وفي الوافي عن بعض النسخ والكافي ، ح 15320 : + « وعن رأسه ».

(9) هود (11) : 71.

(10) في « بح ، بخ ، بف » والوافي وتفسير العيّاشي ، ح 46 : « وأجابوها ».

(11) في الوافي : + « العزيز ». (12) في « بف » : « بماذا ».

(13) في « بن » وتفسير العيّاشي ، ح 46 : « هلاك ». (14) في « بح » : « لهم ».

(15) في « م ، بخ ، بف ، بن » وحاشية « ن ، جت » والوافي والكافي ، ح 15320 وتفسير العيّاشي ، ح 46 : « فيها ».

(16) في « بخ » : + « قال ».

(17) في « ن ، بخ » : « وإن ».

(18) في « ن » : « وإن ».

(19) في « بخ » : « وإن ».

(20) في « جد » : « فيها ». (21) في « م ، جد » : « فيها ».