10322 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام فِي قَوْلِ (1) لُوطٍ عليه السّلام : ( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ ) (2) فَقَالَ : « إِنَّ إِبْلِيسَ أَتَاهُمْ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ ، فِيهِ (3) تَأْنِيثٌ ، عَلَيْهِ (4) ثِيَابٌ حَسَنَةٌ ، فَجَاءَ إِلى شَبَابٍ مِنْهُمْ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَقَعُوا (5) بِهِ ، وَلَوْ (6) طَلَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَقَعَ بِهِمْ لَأَبَوْا عَلَيْهِ ، وَلكِنْ طَلَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَقَعُوا بِهِ ، فَلَمَّا وَقَعُوا بِهِ الْتَذُّوهُ ، ثُمَّ ذَهَبَ عَنْهُمْ وَتَرَكَهُمْ ، فَأَحَالَ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ». (7)
10323 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي (8) زَكَرِيَّا بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرٍو (9) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ قَوْمُ لُوطٍ مِنْ أَفْضَلِ قَوْمٍ خَلَقَهُمُ اللهُ ، فَطَلَبَهُمْ إِبْلِيسُ الطَّلَبَ الشَّدِيدَ ، وَكَانَ مِنْ فَضْلِهِمْ (10) وَخِيَرَتِهِمْ (11) أَنَّهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْعَمَلِ خَرَجُوا
__________________
إلى أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف. وفي المحاسن ، ص 112 ، كتاب عقاب الأعمال ، ذيل ح 104 ؛ وثواب الأعمال ، ص 316 ، ح 6 ، مرسلاً الوافي ، ج 15 ، ص 218 ، ح 14932 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 339 ، ح 25770.
(1) هكذا في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والعلل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « في قوم ».
(2) العنكبوت (29) : 28.
(3) في « م ، بح ، بن » وحاشية « بخ » والوسائل : « فيها ».
(4) في الوسائل : « وعليه ».
(5) في « بخ » : « أن يفعلوا ».
(6) هكذا في « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والعلل. في « بح ، جت » والمطبوع : « فلو ».
(7) علل الشرائع ، ص 547 ، ح 3 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي الوافي ، ج 15 ، ص 218 ، ح 14934 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 329 ، ح 25746.
(8) في « بن » : « أخبرنا ».
(9) في الوسائل : « عمر ».
(10) في « بح » : « أفضلهم ».
(11) في ثواب الأعمال : « قصّتهم وخبرهم » بدل « فضلهم وخيرتهم ».