ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « ثَلَاثَةٌ لَايُكَلِّمُهُمُ اللهُ (1) وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، مِنْهُمُ الْمَرْأَةُ تُوطِئُ (2) فِرَاشَ زَوْجِهَا ». (3)
10317 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي هِلَالٍ (4) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِكِبْرِ (5) الزِّنى؟ قَالُوا : بَلى ، قَالَ : هِيَ امْرَأَةٌ تُوطِئُ (6) فِرَاشَ زَوْجِهَا (7) ، فَتَأْتِي بِوَلَدٍ مِنْ غَيْرِهِ ، فَتُلْزِمُهُ زَوْجَهَا (8) ، فَتِلْكَ الَّتِي لَايُكَلِّمُهَا اللهُ ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَا يُزَكِّيهَا ، وَلَهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ». (9)
__________________
(1) في « بخ » والكافي ، ح 10287 والفقيه : + « يوم القيامة ».
(2) في المحاسن وثواب الأعمال : + « على ».
(3) الكافي ، كتاب النكاح ، باب الغيرة ، ح 10287. وفي المحاسن ، ص 108 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 97 ، عن عثمان بن عيسى. ثواب الأعمال ، ص 312 ، ح 5 ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 4 ، ص 21 ، ح 4983 ، معلّقاً عن ابن مسكان الوافي ، ج 15 ، ص 212 ، ح 14921 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 236 ، ح 25522 ؛ وص 314 ، ح 25709.
(4) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بح ». وفي « بح ، بخ » والمطبوع : « إسحاق بن أبي الهلال ». وفي الوسائل : « إسحاق بن بلال ».
هذا ، وقد ورد الخبر في المحاسن ، ص 108 ، ح 98 عن ابن أبي عمير عن إسحاق بن أبي هلال عن أبي عبد الله عليه السّلام. لكنّه ورد في الفقيه ، ج 3 ، ص 573 ، ح 4961 ؛ وثواب الأعمال ، ص 312 ، ح 6 عن محمّد بن أبي عمير عن إسحاق بن هلال عن أبي عبد الله عليه السّلام ، وقد تقدّم في الكافي ، ح 3157 رواية ابن أبي عمير عن إسحاق بن أبي هلال عن حديد عن أبي عبد الله عليه السّلام.
ثمّ إنّه ظهر ممّا تقدّم وقوع الخلل في ما ورد في تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 178 ، ح 66 ؛ من نقل الخبر عن إسحاق بن أبي هلال عن عليّ عليه السّلام مباشرةً ، كما أنّا لم نجد ذكراً لإسحاق بن بلال المذكور في الوسائل ، في موضع.
(5) في الوسائل والفقيه وثواب الأعمال : « بأكبر ».
(6) في المحاسن : + « على ».
(7) في الوافي : « توطي ، على صيغة المعلوم ، أي تحمل على الوطي ، وفراش زوجها كناية عن نفسها. وتسمّى المرأة فراشاً لأنّ الرجل يفترشها ».
(8) في المحاسن : « فتلزمه زوجها ».
(9) ثواب الأعمال ، ص 312 ، ح 6 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن هلال.