10299 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الطَّاطَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (1) عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَائِضِ تَرَى الطُّهْرَ ، وَيَقَعُ بِهَا زَوْجُهَا (2)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ، وَ (3) الْغُسْلُ أَحَبُّ إِلَيَّ ». (4)

182 بَابُ مَحَاشِّ (5) النِّسَاءِ‌

10300 / 1. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي أَعْجَازِهِنَّ (6)؟

فَقَالَ (7) : « هِيَ لُعْبَتُكَ لَاتُؤْذِهَا (8) ». (9)

__________________

(1) هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع والوافي : « بن جعفر ».

(2) في الوافي : « أيقع بها زوجها قبل أن تغتسل ». وفي التهذيب ، ح 481 والاستبصار ، ح 468 : « أيقع عليها ( الاستبصار : بها ) زوجها قبل أن تغتسل » كلاهما بدل « ويقع بها زوجها ».

(3) في الوافي والتهذيب ، ح 481 والاستبصار ح 468 : « وبعد ».

(4) التهذيب ، ج 1 ، ص 167 ، ح 481 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 136 ، ح 468 ، بسندهما عن محمّد بن أبي حمزة. وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 167 ، ح 480 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 136 ، ح 467 ، بسند آخر عن العبد الصالح عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 166 ، ح 476 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 135 ، ح 464 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف. راجع : التهذيب ، ج 1 ، ص 166 ، ح 478 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 136 ، ح 465 الوافي ، ج 22 ، ص 740 ، ح 22061 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 325 ، ذيل ح 2264.

(5) المَحاشّ : جمع المَحَشّة ، وهي الدبر ، ويقال أيضاً بالسين المهملة. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 390 ( حشش ).

(6) الأعجاز : جمع العَجُز ، وهو مؤخّر الشي‌ء ، ويؤنّث ويذكّر ، وهو للرجل والمرأة جميعاً ، والعجيزة للمرأة خاصّة. الصحاح ، ج 3 ، ص 883 ( عجز ).

(7) في « بح ، بف » والوسائل : « قال ».

(8) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « فلا تؤذها ». وفي « بخ » : « لا تؤذيها ».

(9) التهذيب ، ج 7 ، ص 416 ، ح 1666 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 244 ، ح 876 ، بسند آخر من دون التصريح