10288 / 9. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « حُرِّمَتِ الْجَنَّةُ عَلَى الدَّيُّوثِ ». (2)

10289 / 10. أَبُو عَبْدِ اللهِ (3) الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (4) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَنْبَسَةَ ، عَنْ عَبَّادِ (5) بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ؛ وَ (6) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (7) : « أَنَّ أَميِرَ الْمُؤْمنِيِنَ عليه السّلام قَالَ (8) فِي رِسَالَتِهِ إِلَى الْحَسَنِ عليه السّلام :

__________________

يرون به بأساً ، فلمّا نزلت آية الحجاب نهوا عن ذلك. انتهى. وأقول : سيأتي في الأخبار ما يدلّ على أنّه كناية عن الزنى في فرش أزواجهنّ ». وراجع : النهاية ، ج 5 ، ص 201 ( وطأ ).

(11) الكافي ، كتاب النكاح ، باب الزانية ، ح 10316. وفي المحاسن ، ص 108 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 97 ، عن عثمان بن عيسى. ثواب الأعمال ، ص 312 ، ح 5 ، بسنده عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 4 ، ص 21 ، ح 4983 ، معلّقاً عن ابن مسكان. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبر ، ح 2573 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف. راجع : الفقيه ، ج 4 ، ص 21 ، ح 4982 ؛ وثواب الأعمال ، ص 265 ، ح 12 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 179 ، ح 67 و 68 الوافي ، ج 22 ، ص 765 ، ح 22121 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 236 ، ح 25522 ؛ وص 314 ، ح 25709.

(1) في « بن » والوسائل : « بن محمّد ».

والسند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(2) الخصال ، ص 37 ، باب الاثنين ، ح 15 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الفقيه ، ج 3 ، ص 444 ، ح 4542 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 22 ، ص 765 ، ح 22122 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 236 ، ح 25523.

(3) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جد ». وفي « م ، بن ، جت » والمطبوع والوسائل : « أبو عليّ ».

والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح 10180.

(4) في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : « أصحابنا ».

(5) هكذا في « بح ». وفي « م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل والوافي : « عبادة ».

والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح 9500.

(6) وقوع التحويل في السند ووجود الطريقين المستقلّين إلى أمير المؤمنين عليه السّلام واضح.

(7) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + « قال ».

(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « قال ».