10285 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ ، نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ ، أَمَا تَسْتَحْيُونَ (1)؟ ». (2)‌

10286 / 7. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام قَالَ : أَمَا تَسْتَحْيُونَ (3) ، وَلَا تَغَارُونَ (4) نِسَاءَكُمْ يَخْرُجْنَ إِلَى الْأَسْوَاقِ ، وَيُزَاحِمْنَ الْعُلُوجَ (5) ». (6)

10287 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « ثَلَاثَةٌ لَايُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (7) ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : الشَّيْخُ الزَّانِي ، وَالدَّيُّوثُ ، وَالْمَرْأَةُ (8) تُوطِئُ (9) فِرَاشَ زَوْجِهَا (10) ». (11)

__________________

ح 17142 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 153 ، ح 25286.

(1) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت » والوسائل : « أما تستحون ».

(2) المحاسن ، ص 115 ، كتاب عقاب الأعمال ، ذيل ح 116 ، عن غياث بن إبراهيم ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 22 ، ص 765 ، ح 22119 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 235 ، ح 25520.

(3) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : « أما تستحون ».

(4) في « ن » : + « على ».

(5) « العُلُوج » : جمع العِلْج ، وهو الرجل من كفّار العجم ، والرجل القويّ الضخم. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 330 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 286 ( علج ). وفي المرآة : « وفيه النهي عن تمكين الرجال النساء في الخروج ، ولعلّه محمول على غير الضرورة ».

(6) الوافي ، ج 22 ، ص 765 ، ح 22120 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 235 ، ح 25521.

(7) في الكافي ، ح 10316 والمحاسن وثواب الأعمال : « يوم القيامة ». وفي الفقيه : + « ولا ينظر إليهم ».

(8) في الوسائل ، ح 25709 والكافي ، ح 10316 والمحاسن وثواب الأعمال : « منهم المرأة » بدل « الشيخ الزاني والديّوث والمرأة ».

(9) في المحاسن وثواب الأعمال : + « على ».

(10) في المرآة : « قال في النهاية : في حديث النساء : ولكم عليهنّ أن لا يوطين فرشكم أحداً تكرهونه ، أي لا يأذنّ لأحد من الرجال الأجانب أن يدخل عليهنّ فيتحدّث إليهنّ ، وكان ذلك من عادة العرب أنّهم لا يعدّونه ريبة ولا