10283 / 4. ابْنُ مَحْبُوبٍ (1) ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : كَانَ (2) إِبْرَاهِيمُ عليه السّلام غَيُوراً ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ (3) ، وَجَدَعَ (4) اللهُ أَنْفَ مَنْ لَايَغَارُ (5) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ (6) ». (7)

10284 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ : الْقَفَنْدَرُ (8) ، إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ الرَّجُلِ (9) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً (10) بِالْبَرْبَطِ (11) ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ ، وَضَعَ ذلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً ، فَلَا يَغَارُ (12) بَعْدَ هذَا (13) حَتّى تُؤْتى (14) نِسَاؤُهُ ، فَلَا يَغَارُ ». (15)

__________________

(1) السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

(2) في الفقيه : + « أبي ».

(3) في المحاسن : « غيور » بدل « أغير منه ».

(4) في « م ، بف ، جد » : « وجذع ». وفي الفقيه : « وأرغم ». والجَدْع : قطع الأنف والاذن واليد والشفه ، قال ابن الأثير : « وهو بالأنف أخصّ ، فإذا اطلق غلب عليه ، يقال : رجل أجدع ومجدوع ، إذا كان مقطوع الأنف ». الصحاح ، ج 3 ، ص 1193 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 246 ( جدع ). وفي المرآة : « الجدع : قطع الأنف ، ولعلّه كناية عن الإذلال ».

(5) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، بف » : « لم يغر ».

(6) في الفقيه : « والمسلمين ». وفي المحاسن : « من المؤمنين والمسلمين ».

(7) المحاسن ، ص 115 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 117 ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. الفقيه ، ج 3 ، ص 444 ، ح 4540 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 22 ، ص 764 ، ح 22115 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 154 ، ذيل ح 25288.

(8) في « بح » : « القننذر ».

(9) في الوافي : « رجل ».

(10) في الوافي والكافي ، ح 12398 : « يوماً ».

(11) قال الخليل : « البربط : معرّب ، وهو من ملاهي العجم ». وقال ابن الأثير : « البربط : ملهاة تشبه العود ، وهو فارسيّ معرّب ، وأصله : بربت ؛ لأنّ الضارب به يضعه على صدره ، واسم الصدر : بر ». ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 145 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 112 ( بربط ).

(12) في « بف » : « ولا يغار ».

(13) في الوافي : « بعدها ».

(14) في « بخ ، بن » : « يؤتى ».

(15) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب الغناء ، ح 12398 ، بسند آخر عن إسحاق بن جرير الوافي ، ج 17 ، ص 213 ،