جمِيعاً (1) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا أُغِيرَ (2) الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ ، أَوْ بَعْضِ مَنَاكِحِهِ مِنْ مَمْلُوكِهِ (3) ، فَلَمْ يَغَرْ ، وَلَمْ يُغَيِّرْ ، بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ طَائِراً يُقَالُ لَهُ : الْقَفَنْدَرُ (4) حَتّى يَسْقُطَ عَلى عَارِضَةِ (5) بَابِهِ ، ثُمَّ يُمْهِلَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، ثُمَّ يَهْتِفَ (6) بِهِ : إِنَّ اللهَ غَيُورٌ يُحِبُّ كُلَّ غَيُورٍ ، فَإِنْ هُوَ غَارَ وَغَيَّرَ ، وَأَنْكَرَ (7) ذلِكَ فَأَنْكَرَهُ (8) ، وَإِلاَّ طَارَ حَتّى يَسْقُطَ عَلى رَأْسِهِ ، فَيَخْفِقَ (9) بِجَنَاحَيْهِ عَلى عَيْنَيْهِ (10) ، ثُمَّ يَطِيرَ عَنْهُ ، فَيَنْزِعُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ بَعْدَ ذلِكَ (11) رُوحَ الْإِيمَانِ ، وَتُسَمِّيهِ الْمَلَائِكَةُ الدَّيُّوثَ ». (12)

__________________

ولاريب في وقوع السهو في ما ورد في أكثر النسخ. والصواب إمّا ما ورد في المطبوع ، أو ما ورد في الطبعة الحجريّة ، والأقوى هو الأوّل ؛ لعدم معهوديّة هذا النوع من العطف في الأسناد المحوّلة في الكتاب. وما ورد في الوسائل من « عنهم عن ابن خالد وعن محمّد بن يحيى ... » لا يوجب ترجيح « وعن » ؛ فإنّ دأب الشيخ الحرّ في الأسناد المحوّلة تبديل « و » ب « وعن » للتأكيد على وقوع التحويل في السند.

فعليه ، في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى » على « عدّة من أصحابنا وقد حذف تعليقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد المعبّر عنه بالضمير ».

(1) في « بف » والوسائل : « جميعاً ».

(2) في « بح ، بف ، جد » : « غير ».

(3) في « بح ، جت » والوافي : « مملوكته ».

(4) في « بف » : « القننذر ». والقفندر ، كسمندر : القبيح المنظر ، أو الصغير الرأس ، أو الضخم الرِّجل. وقيل غير ذلك. راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 112 ( قفندر ).

(5) العارضة : الخشبة العليا التي يدور فيها الباب. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 874 ( عرض ).

(6) في المرآة : « لعلّ نداءه كناية عن هدايته وإلقائه على قلبه ما يوجب الردع عن ذلك ».

(7) في الوسائل : « فأنكر ».

(8) في « بخ ، بف » وحاشية « جت » : « وأكبره ». وفي الوافي : « فأكبره ». وفي حاشية « بخ » : « وأنكره ». وفي الوسائل : « فأنكره ».

(9) قال الخليل : « الخَفْقُ : ضربك الشي‌ء بالدرّة ، أو بشي‌ء عريض ». وقال ابن منظور : « خفقه بالسيف والسوطوالدِرَّة يَخْفُقُه ويخفِقه خَفْقاً : ضربه بها ضرباً خفيفاً ». ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 508 ؛ لسان العرب ، ج 10 ، ص 82 ( خفق ).

(10) في « بح » : « على فيه ». وفي الوسائل : « على عينيه ».

(11) في الوسائل : « بعد ذلك منه » بدل « منه بعد ذلك ».

(12) الوافي ، ج 22 ، ص 763 ، ح 22114 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 153 ، ح 25285.