سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام : قُلْتُ : يَكُونُ لِلرَّجُلِ الْخَصِيُّ يَدْخُلُ عَلى نِسَائِهِ ، فَيُنَاوِلُهُنَّ الْوَضُوءَ (1) ، فَيَرى شُعُورَهُنَّ؟ قَالَ : « لَا ». (2)

10267 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام عَنْ قِنَاعِ الْحَرَائِرِ مِنَ الْخِصْيَانِ؟

فَقَالَ (3) : « كَانُوا يَدْخُلُونَ عَلى بَنَاتِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، وَلَا يَتَقَنَّعْنَ ».

قُلْتُ : فَكَانُوا أَحْرَاراً؟ قَالَ : « لَا ».

قُلْتُ : فَالْأَحْرَارُ يُتَقَنَّعُ مِنْهُمْ؟ قَالَ : « لَا ». (4)

172 بَابُ مَتى يَجِبُ عَلَى الْجَارِيَةِ الْقِنَاعُ‌

10268 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛

__________________

والظاهر أنّ أحمد بن إسحاق في الموضعين محرّف من محمّد بن إسحاق ، والمراد منه محمّد بن إسحاق بن عمّار المذكور في كتب الرجال ، والذي تقدّم في الكافي ، ح 820 و 3801 و 8929 رواية ابن أبي عمير عنه بعنوان محمّد بن إسحاق بن عمّار. راجع : رجال النجاشي ، ص 361 ، الرقم 968 ؛ رجال الطوسي ، ص 365 ، الرقم 5410.

(1) في المرآة : « الوضوء ، بالفتح : ما يتوضّأ به ، أي ماء الوضوء ، أو يصبّ الماء لغسل أيديهنّ ، ويمكن حمله على غير المالكة ». وراجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 81 ( وضأ ).

(2) التهذيب ، ج 7 ، ص 480 ، ح 1925 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 252 ، ح 902 ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي إبراهيم عليه السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 469 ، ح 4633 ، معلّقاً عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن عليه السّلام الوافي ، ج 22 ، ص 835 ، ح 22288 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 226 ، ح 25486.

(3) في « بن ، جد » : « قال ».

(4) التهذيب ، ج 7 ، ص 480 ، ح 1926 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 252 ، ح 903 ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل ، عن أبي الحسن عليه السّلام ؛ عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 18 ، ضمن ح 44 ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وفي كلّها إلى قوله : « ولا يتقنّعن » الوافي ، ج 22 ، ص 836 ، ح 22291 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 226 ، ح 25487.