غِرَّةٍ (1) وَخَلْوَةٍ ». (2)
10258 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) (3) قَالَ : « هِيَ خَاصَّةٌ فِي الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ ».
قُلْتُ : فَالنِّسَاءُ يَسْتَأْذِنَّ (4) فِي هذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ (5)؟
قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يَدْخُلْنَ وَيَخْرُجْنَ ».
( وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ) (6) قَالَ : « مِنْ أَنْفُسِكُمْ » قَالَ : « عَلَيْكُمُ (7) اسْتِئْذَانٌ كَاسْتِئْذَانِ مَنْ قَدْ (8) بَلَغَ فِي هذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ ». (9)
10259 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (10) ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
__________________
(1) في « بخ » : « عزّة ». وفي الوافي : « الغِرَّة بالمعجمة وتشديد الراء : الغفلة ، يقال : اغترّاه ، أي أتاه على غِرَّة منه ، والاسم : الغرّة بالكسر ، وبالضمّ : شدّة الحرّ ». وراجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 768 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 627 ( غرر ).
(2) راجع : تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 107 الوافي ، ج 22 ، ص 843 ، ح 22298 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 218 ، ح 25467 ؛ وفيه ، ص 215 ، ح 25462 ، من قوله : « ومن بلغ الحلم فلا يلج على امّه » إلى قوله : « والسلام طاعة للهعزّ وجلّ ».
(3) النور (24) : 58.
(4) في « م ، ن ، بن » : « تستأذن ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.
(5) في « بح ، جت » : « الساعات ».
(6) النور (24) : 58.
(7) في المرآة : « قوله عليه السّلام : من أنفسكم ، بيان « منكم » ، وتفسيره : أي من الأحرار. قوله عليه السّلام : عليكم ، كذا في النسخ ، والظاهر : عليهم ، ولعلّ المعنى : كأنّه تعالى وجّه الخطاب إلى الأطفال هكذا ، أو أنّهم لمّا كانوا غير مكلّفين فعيلكم أن تأمروهم بالاستيذان ».
(8) في « بن » والوسائل : « قد ».
(9) الوافي ، ج 22 ، ص 843 ، ح 22299 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 218 ، ح 25468.
(10) هكذا في « ن ، بخ ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » والوافى. وفي « م ، بح ، بف ، جت » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد ». وما أثبتناه هو الظاهر كما تقدّم ذيل ح 9025 و 9997.